还有的教师，在屋子倒塌前拼死救出了尽可能多的学生，自己来不及逃脱，被埋在了废墟中。在这些为救学生而遇难的教师中，好几位年轻教师遗下了幼小的儿女。

他在叙述的过程中，结合我自己的感受，把这些人大致分为三类。其一：喋喋不休的人。这种人让人觉得有些狂热，像是着了魔一样，甚至让人有些害怕。

圣座教义部大楼未婚母亲选择了养育自己婚外出生的子女，她们不应被禁止领受圣事，却应得到鼓励。

24日上午，我坐地铁，前往海边散步，希望彻底放松自己，把自己从繁重的学习压力中解放出来，晚上有个好心情，在大殿参与圣诞夜的子时弥撒。

“有时宏伟壮观的计划能让我们得意忘形，幻想能依靠自己，成为自己、自己的财富、自己的享受、自己的幸福的主人，但最终生活将我们带回到唯一的现实：没有爱，我们什么都不是。”

就这样，催生了一种“穷人间的战争”：我们可以想象那些病人拖着他们自己疲惫的身躯进入水池的凄惨景象。这个水池名叫“贝特匝达”（Betzatà），意为“仁慈之所”。

他们不得不为他们自己的道路负责。我还愿进一步说：对于你自己的道路，不要感到苦涩而要与之和平共处，即使你已造成了错误。我不能说我的历史是糟糕的，我恨自己的历史。（教宗以穿透性的目光看着我。）

小德肋撒完全把自己献给慈爱的天主，她向天主心中被人们拒绝的慈爱的巨浪开放了,为全人类树起了一条神婴小道的路标：全心依靠，完全弃绝自己。她将带一大队圣人圣女们跟着她，德肋撒姆姆就是其中的一位。

圣神塑造了它的向外性——教会向外走，那就是走出去——所以它不是封闭在自己里面，而是向外走出去，成为耶稣的一个有感染力的见证——信仰也是有感染力的——与人交流，显扬祂的光辉直到地极。

即使他们到了葡萄园里，也不是为了履行父亲的意愿，而是有自己的“小算盘”，通过在葡萄园里工作，达到自己的目的。