午饭后，我们以小组的名义给他回信，希望以此来表达我们的对他的关心和理解。说实在的对于这位离职的神父我们一时不知道该如何下笔，该对他说些什么。因为要说的很多，所以只能拣最重要的说。

下午，设有多个小组，讨论特定的题目，让参与者把信仰的活泉与当代社会多元的现实联系起来，如宽恕、全球化的挑战、上主的召叫等等，当然也有关于艺术和音乐的题目。小组讨论非常热烈。

一些必要的关于堂区管理、活动项目设计、以及有效沟通等课程都不在课程表中。

第三部分：中国方案在反对器官贩卖全球峰会上，黄洁夫以中国器官移植专家的身份，向各国提出了分享器官捐献与移植管理的中国方案，并且倡议由世界卫生组织牵头，成立对于成员国进行器官移植监管的特别委员会。

他传记作者过度热情的描述不应让我们对此事实视若无睹：即这位本堂神父也知道如何积极地「活」在他的整个本堂的社区内：他定期探访病人及教友家庭、组织民间传教工作和举行主保庆典、为他的慈善工作及传教事业募款且管理基金

最近发表的一篇文章试图表现一个虽然表面上在国际范围内深受公众欢迎但实际上管理无方的教宗形象。

我不再握有管理教会的职务权力，却藉着祈祷的服务留在圣伯多禄的围墙内。另一个关键词：祈祷服务。教宗离职，并非逃避，而是一种更高的服务姿态：在圣伯多禄的墙内受苦与祈祷。

六两井荒地72万平方华里，1906年从巴彦、辽宁三台子、吉林八家子迁来教民150余户，600多教徒，建立名为圣约瑟屯，委派十二名会长分管行政、土地、治安事务，制定十条教令⑦，教民只向教会纳捐，不受海伦县管理

除河北教友外，山东教友来津主要从事建筑、饭店、家政等工作，河南教友多从事医院护工、卫生清理等工作，东北教友集中在美容美发、餐饮娱乐行业，针对他们的工作特点，有专门小组收集整理用工、求职双方资料，给他们牵线搭桥

教宗断然地下了结论，指出，把不同文化的人们引进修会中央式的管理之中，让他们以不同的方式生活在神恩之中。教宗方济各当然知道这种危险，甚至在较年轻的教会招收新修生方面就存在这种危机情况。