教士服自有它的尊严与约束作用，但在中国大陆上似乎有奇装异服的感觉。神职人员如果衣着过于随便，是会被教友轻视的。服饰关系到人品，俗话说：人靠衣装，马靠鞍。

信仰的需求，人的尊严的需求，这些东西在过去，是可以管住的。现在强烈的需求压不住，总要有个寄托和信仰，人要一点敬畏都没有，只是向钱看，这很可怕的，宗教就乘虚而入了。　　

在我近期关于人类发展的通谕《在真理中实践爱德》里，我列出一些当今世界面临存亡的一些重大且急迫的挑战：地球资源的使用、对生态的尊重、资源的公平分配以及财经机制的控管、人类大家庭中与贫穷国家的互助、对抗全球饥荒、劳工尊严的尊重

以焚烧、毁损、涂划、玷污、践踏、恶搞等方式侮辱国旗、国徽的,在不适宜的娱乐商业活动等场合使用国旗、国徽的；14.篡改、恶搞国歌的,在不适宜的商业和娱乐活动中使用国歌，或在不恰当的情境唱奏国歌，有损国歌尊严的

这个成语强调了勇气和尊严的价值，即使在面对看似微不足道的挑战时，也应展现出勇气和决心。联想在现实生活中，面对强者的欺侮，一定要敢于发怒，奋勇反抗，决不当任人宰割，懦弱无能的窝囊废！

天主给他严重的职责，必予以完成任务需要的帮助，予以一个尊严地位，祂必赐给力量，不因职务的重担而倾覆崩溃。

背景说明：「拉匝禄」（希伯来文：Eleazar，意为“天主是我的帮助”）是唯一在耶稣比喻中有名字的人，显示他在天主眼中有尊严。这对比富翁的匿名，指出在永恒中价值颠倒。

《子不语》里还有这样一则记载：在虎踞关有个姓吴的妇女，一天夜里她梦见邻居李某拿着一本册子化缘，说是虎踞关将有火灾发生，须筹集钱款请戏班子唱戏以消灾禳祸。簿册上还写着邻里街坊捐助的名字。

金邦尼对妇女能力的肯定，非神职人员在福传方面的信心，揭示他的思想远超过当时的年代。1872年5月，罗马批准这两个修会正式成为传教会，并委任金邦尼为中非的副宗座代牧，在那地区拥有主教的全权。

主耶稣在谈论若翰时说：我实在告诉你们：妇女所生者中，没有兴起一位比若翰更大的。熟悉每个安息日在会堂里宣讲的先知书的犹太人都知道，在那一位伟大的先知要来之前，厄里亚要先来。主耶稣明显地说若翰就是厄里亚。