《公羊传•鲁隐公元年》：子以母贵，母以子贵。

天父也必象那位荡子的父亲，整天站在山岗上希望他早日回家，一旦见他回来，父亲也必心喜若狂，立刻请大家来庆祝，因为这个儿子死而复生、失而复得了。

在荡子的比喻中，讲述：长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。

（子衿）江西教区阳春3月，春光无限好，23日江西教区全体神父相聚在鹰潭总铎区天主堂，与主教李稣光共祭祝圣圣油弥撒。

因为父、子、圣神本身就是一种关系性的存在，是永恒的爱，被爱，接受并回应爱的关系性的存在。

这是杨主教对他们几个神子的评价爱称，更是他最感到欣慰的。他也经常用耶稣的这句话作为口头禅来鼓励我们：‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测。’”

据《子不语》记载：乾隆二十年的大年三十晚，一位侍郎受命视察黄河。这位侍郎向来勤勉尽职，他率随从四人，手持火把灯笼，踏着一眼望不到边的枯草黄叶，甚感淒凉难耐。

关尹子的《文始真经》与《说苑》等典籍发凡起例，十分具体地说：“心应枣，肝应榆。我通天地。将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地，似契似离，纯纯各归。”

现代人的世俗价值观非常有吸引力，特别为我们生活在高度发展的台湾。

但在苏联援助不可能恢复、美国封锁不可能取消、与欧亚非其他国家贸易远水不解近渴、国内经济模式一下子难以转型的情况下，唯一能够挽救古巴的短平快方案是依靠拉美、加勒比国家进行区域合作，冲出美国的经济封锁，杀出一条生路