虽然官方媒体在文化革命以后停止了对基督教的妖魔化批判，也不再强调马克思主义关于宗教是麻醉人民的鸦片的教条，但基督教在人们心目中的形象仍然非常负面。

四周是一眼望不到边的愤怒人群，随着红语录本的一起一落，震耳的口号声令人毛骨悚然；高分贝的喇叭播放着最高指示和革命歌曲。

我们党进行革命、建设和改革事业，需要团结最广泛的力量。宗教影响这么多群众，就要通过妥善处理宗教问题、切实做好宗教工作，把广大信教和不信教的群众团结在自己的旗帜下。对此，我们党一直有着足够清醒的认识。

当韦修女把自己做修女的决定告诉给父母时，仿佛掀起了家庭革命，妈妈哭得死去活来，她觉得做修女很可怜，问女儿说：你老了怎么办？做修女，跟随耶稣我觉得是我的幸福，我的一生天主自会照料。韦修女告诉妈妈。

数字革命可以给我们带来更大的自由，但前提是我们不能被困在今日所说的“同温层效应”（echochambers）模式中。

我们曾经对一切都充满信任，对领袖、对革命、对资本主义的必将灭亡和共产主义的光明未来……但我们现在却似乎什么都不信——不相信地方政府的表态，不相信媒体的报道

古巴教会不断表达对古巴革命的同情和理解，甚至在二十世纪六十年代末还以古巴主教团的名义谴责美国对古巴经济的封锁。古巴政府也应教会的要求释放过被关押的教会人士。

我也和一些神父交谈过，一些神父表示，梵二就像文化革命似的，把教会原来的一些东西革命掉了。我的问题是：梵二是不是真的把教会的一些东西革命掉了？为什么教宗现在提倡做拉丁语弥撒？

“革命”要从自己开始，首先从我个人来说，我就敢直接跟外教人传福音。给外教人传福音分三个层次：一个是你的亲戚，一个是你的朋友，再一个是陌生人。

在袁世凯欺骗孙中山先生，窃取革命果实之后，林庚白也跟随愤然辞职的孙中山退出政坛。在当时乌烟瘴气的社会环境下，他将自己的精神转向研究神秘的超自然力量，向神靠近，以此寻求心灵上的慰藉。