其实，这种城市化进程的精神关怀，也非时下中国的特色呼唤，而为英美等国家的现代城市化进程中真切的精神关怀所佐证。恰恰在此意义上，我们可以洞悉到宗教城市化的可能性空间。

福音中客纳罕妇人，给我们留下了深刻印象。她全心全意地信赖耶稣，坚持不懈地恳求耶稣，在苦难中仍旧满怀喜乐与希望。福音在描写客纳罕妇人的祈祷时，用的词是喊。可见当时她祈求时的迫切心情。

故事讲述中的情节与人物、诗歌体裁中的韵律与韵脚都是不可忽视的因素。对经文体裁的简单认知本身并不能够到位地帮助读经员更好地宣读。为了更好地理解经文，一个重要的切入点就是准备把握在经文中讲话的主角是谁。

我们中的每个人，应该将自己安置在何方？我们是被安置在海岸上，还是被锁在我们自己建造的人工湖边？教宗在10月29日的讲道中说。教宗将他的思考布道给那些在梵蒂冈圣玛莎宾馆教堂的听众们。

时至今日，反观利玛窦一系列适合中国国情与民众接受习惯的“中为洋用”的传教方式，是发人深省，很值得借鉴的。利玛窦，１５５２年生于意大利中部的马塞拉塔城。

关于帮助他人的经历，孩童在默想中提到对一名陌生同龄人投以关注的举动。有个男孩刚搬到新的环境，他看到其他男孩在玩球，却没有勇气上前自我介绍。球队里的一个孩子注意到他，便主动邀请他加入游戏。

在这种情况中，人们“体验到失望，好似天主和祂的见证人作出的神圣许诺都失去了效力：他们原以为走在一条有希望的道路上，而事实上却发现处在一种比过去更糟糕的境况”。

西堂本堂张洪波神父代表堂区欢迎来自各堂区的年轻教友，并特别为北堂青年礼仪服务组在7月29日九公山安葬活动中的突出表现点赞，为青年们谦卑服从的精神点赞。

宗教因素在国际政治中一般是隐性的，在一些特殊的情况下才变得显性，起到重要作用。美国大概充分认识到了这一点，所以与梵蒂冈建立了外交关系。由此，我能想象到，教宗方济各与美国总统奥巴马，会有一个和善的握手。

而事实让人担心的是，我们中的不少人，不仅失去了从积累财富中体会快乐的能力，甚至正在丧失从增加的物质财富中找到幸福的能力！