凡心里越信赖基督的，就必会良善心谦，也必会更加殷勤地为主做工、为主做证。人的思想，若专注于自我时，就离开了基督，拒绝了生命的源头。所以魔鬼尽力要诱移人的视线偏离救主，俾可阻止人与基督联络。

在善心的撒玛黎雅人的故事里（参阅：路十29-37），祂谴责那些见人有需要，却不伸出援手的人，那些「从旁边走过去的人」（参阅：路十31-32）。

那天弥撒的福音是善心的撒玛利亚人的故事。福音读完之后，三百多教友分成小组分享信仰生活并反省福音。15分钟之后，教友们重新聚在一起，有几个人分享了他们的体会。

教宗说：我们决不应像在‘善心的撒玛黎雅人’的比喻中的司祭或肋未人那样，视而不见地从一旁走过。但我们应怎样做呢？我想到一个22岁青年人的故事。他患有严重抑郁症。

Jean-PaulSartre）有宿命论式的吊诡名言：「自由的诅咒」，以束缚人心，因为人若活在放纵中，乃将自己陷入一个无法逃脱的危机中；同样地，人若只抉择物质而忽略心灵的自由，也陷于另一个危机中，使人离开真善美的本性，孟子称无善心的人为

因为我是良善心谦的”（玛十一：29）。圣人们的生命也是我们仿效的表率。圣保禄明确地劝告我们：“你们要效法我！”（格前四：16）。29圣若瑟以有力的沉默表达了同样的讯息。

很多学者没有搞清楚，偏偏要去论证小孩生下来就有善心或者没有善心，实在是大谬不然。其实，这涉及到对于宗教与哲学的理解。性本恶、性本善无非都是对人性的一种预设，也无非都是对于人性的发展方向的一种思考。　

9.堂区任务与职务94.每个善心的人，纵使是未受洗的人，都可偶尔在堂区的日常活动中提供帮助。

根据人类生命乃是天主恩赐的真理及由此产生的道德原则，世上每一个人都奉召履行本份的职责，正如善心的撒玛黎雅人，成为别人的近人，甚至是最卑微的一个(参阅路：10：29－37)。

我祈祷，但愿信友家庭藉着祈祷和圣事生活，与主契合，建立许多欢迎圣召的家庭。