今天我们谈谈古代的禧年体制；禧年是一个古老的庆节，被载入了《圣经》。我们在《肋未纪》中找到了详细的记述，它把禧年描述为以色列子民宗教与社会生活的高潮。

古代犹太教规定有能力者须每年到耶路撒冷庆祝逾越节、五旬节和帐篷节。我们天主教会原则上并没有规定让每个人每年必须朝圣，但是教会让我们知道朝圣可以让我们得到某些特别的祝福和恩典。

在古代教会，这白衣要穿一周时间。希望领洗者一生能保持自己的灵魂洁净，就像这白衣一样。

正如教父圣金口若望所说：“圣神给你们傅油，使你们成为先知、司祭和君王；在古代，这三种尊位都是经过傅油而获取。我们现在也享有这三种尊位。”

如果正如一位古代教父所写的：“最大的罪是不相信复活的大能。”（尼尼微圣依撒格，〈苦修证道〉，I，5）今天，我们要相信：“是的，我们确信无疑：基督真的复活了。”（《继抒咏》）。我们相信祢——主耶稣。

是上帝的箴言，必须逐字逐句地去理解”的观点；另有50%的人认为“《圣经》是上帝的授意，不必字斟句酌地对待”；只有17%的人从较世俗的角度解释《圣经》，即“一部由人撰写而成，记载寓言、传说、历史及道德箴言的古代著作

我们读圣经，不是要知道，天主如何将自己启示给古代的人；而是要知道，天主藉这些启示，要我们做什么，要我们怎样依他的旨意而生活。

在古代近东，神明往往因其复杂或神秘而难以亲近。而梅瑟指出：以色列的天主并不远离人，其诫命是可以理解和遵行的。

历史背景“烙印”在古代常见于奴隶或士兵，表示所属与忠诚。保禄此处可能指他为传扬福音所受的鞭打、石击与监禁之伤（参格后11:23-27）——这些成为他属基督的印记。

所以，古代中国只有角度测量，不存在角度计量。　　在进行角度测量时，中国古人通常是就其所论问题规定出一套特定的角度体系，就此体系进行测量。