犹太人所经历的天主，就如父亲，深爱着孩子、养育孩子，但同时也教导孩子，纠正孩子们的错误，惩罚孩子们的罪恶。对于犹太人而言，他们所经验到的天主，就是生活的天主。第三，犹太人的天主是持守盟约的天主。

如今她的永久离去，由夫妇俩相互支撑组合的人字，当失去一笔之后，未亡人顿时身心失落无依，就如西风卷起的黄叶飘零，又像在一望无涯黄沙漫漫的戈壁上的流浪者；我几次情不自禁地在大街上失声号啕，在踽踽独行时滂沱着泪雨

[2]」诺厄与他孩子的例子也是如此（参：创九18-27）。含不尊敬他的父亲诺厄，使得诺厄诅咒他那无礼的儿子，而祝福其他那些尊敬他的儿子。这就造成了同一母所生兄弟之间的不平等。

他明确号召父母们，称他们主要的任务是教育子女，并勇敢、认真地担负起这个职责：提到这一点对我来说非常重要：对孩子整体的教育是一项非常严峻的职责，同时也是父母的‘头等权利’。

四个孩子的先后去世，狠狠地打击了梁志忠的父母，身心遭受了难以治愈的创伤。父亲晚年极为悲惨，80多岁时由于儿媳妇跟他发了几句牢骚，一时想不开，一气之下晚上上了吊。

诸如此类的摩登言论还有不少：不应该限制教会中女性的地位，反而应该扩大；那些不愿意为单身母亲的孩子进行洗礼的人都是伪君子；有同性恋倾向不是问题，他们是我们的兄弟……由于对重大社会话题的关注和开放见解

有人认为主祭也是会众的一分子，降福我们表达出主祭与所有聚会者都需要天主的降福，主祭没有高高在上……但又有人认为祝福他人时，不应包括自己，这是有关身份的问题，就如同父母祝福孩子一样

有一天，在自家院子给孩子晾晒衣服。丈夫手里拿着一杆土枪（别人存放在她家里），对她开玩笑地说开枪了，她想枪里没子弹没什么可怕的。

跟随游行的队伍左看右观，似乎想看看今日有没有遇到熟人……在圣堂中等候的人们除了老人孩子之外，亦有一部分年轻人、中年人，嗡乱的各种声音即是从之发出。

我能够说的是，最近新闻消息如炸弹般地从四面八方纷纷而至：伊拉克骇人听闻的事件、欧洲的消息、意大利每天都有父母杀死孩子的报道。如何用仁慈的方法对待这些人，判断这些行为？这是个强大的挑战。