因为过度的物质丰裕虽然可以使人衣食无忧，但其负面效应也会如影随形纷至沓来：骄奢淫逸、邪恶戾气、沾沾自喜、忘乎所以的情绪也会不请自到，使人在乐不思蜀的状态中忘记自己活着究竟是为了什么。

人活在世上，除了衣食住行、学习工作、与人交往之外，不能没有朋友。伊壁鸠鲁说：“快乐的真谛在于拥有相知的伙伴。”在所有的相知伙伴中，不能缺了最重要的一个人，那就是自己。

宗座国际圣母学院院长切金神父在接受《梵蒂冈新闻网》采访时强调，犯罪组织利用圣母的形像来压制人，使他们成为奴隶。神父说：“我们学院的任务是给予健康的圣母学培育，帮助民众有一种健康的热心敬礼。

无情会使人失去尊严，在意会遭受周围的环境和别人无情的看待，今日的故事用饥荒、穷困、潦倒去表示环境的无情，小儿子被派去放猪，想吃猪吃的豆荚也不能，显出别人的无情，犹太人视猪为不洁，是不可接近的，现在既然要放猪

前者是犯有舍本逐末的错误，后者是屈己从人的错误。但这并不是说，不要本地化，也不是不要改革。本地化目的在于使中国人更容易接近教会，接近天主。

坚忍不是屈服。当天取自《雅各伯书》的弥撒读经写道：几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐。教宗评论说：圣雅各伯宗徒似乎在邀请我们做苦行僧，但事实并非如此。

事实上，没有那段历史，人无法理解耶稣，因为祂就是那段历史的终点，而那段历史则向着耶稣发展。因此，我们无法理解一个脱离天主子民的基督徒。基督徒并非单独存在的个体，他属于一个民族，属于教会。

我可以说，我们大家都能说，导致贫穷的原因是不以人而以财神为中心的经济体制；一种排斥的经济体制，总是把人拒之门外：排斥儿童、年长者、青年，没有工作机会，建立丢弃的文化。我们已经习惯看到被丢弃的人。

这份宣讲的勇敢，使我们有别於纯粹的劝人改教。我们不为耶稣基督做广告，好使我们的精神协会有更多会员。这样做没用，不是基督徒的作为。

使他们真正明白和体会基督的奉献和人子来不是受服事，而是服事人的精神，身体力行效法耶稣。濯足礼参与者中，包括父母子女，（准）夫妻，晚辈和长辈，不相识的教友等不同的信友代表。