驯养善狼,便选择了美、纯真与善良;放纵恶狼,便选择了丑、污垢与罪恶。善与恶,美与丑,光明与黑暗,你的选择又是何者?驯养善狼,须拘小节。
当一些国家在建立或准备建立隔离墙的时候,他却在访问希腊时说:“建立隔离墙解决不了任何问题,看看上世纪就清楚……,关闭边境无济于事”;当美国总统候选人特朗普说要在美墨边境建立隔离墙的时候
一位胡须齐胸,面部轮廓分明的外国人神情肃穆中透出些许哀伤,在教堂中静默着祈祷之后,画个十字,慢慢挪步走出教堂大门,恋恋不舍地再次看了一遍生活过的院子,踟蹰片刻,仿佛下了很大的决心,才转身拿起简单的行李朝堂外的街道走去
大学及负笈巴黎期间主修欧、美文学。回台后,加入遣使会,开始接受修会的培育及神哲学的陶成。1995年晋铎。晋铎后,到罗马进修礼仪,2000年获罗马宗座圣安瑟莫礼仪学院的礼仪学位。
这是一个恰当而可贵的机会,去重新发现信仰的力量与美,重新检视其内容,并在日常生活中为它做见证(参阅本笃十六世《信德之门》宗座牧函,2011年10月11日)。
记者迈克尔·左美士曾经介绍过特里萨修女在加尔各答的第一间临终关怀院,他说:一天,有一个垂死的人躺在紧靠甘贝尔医院外面的路上。
考上全公费的师范院校美术科毕业后,曾就读美国旧金山大学神哲学院硕士班肄业、应邀纽约哥伦比亚大学访问研究。
多亏了他们,我们才有机会更好地了解世界,领略其多样性的美。我们可以在人性中成长,共同构建更美好的我们。从这个角度来看,天主教移民和难民的到来为接纳他们的教区生活注入了新的活力。
但从另一方面即业报的角度讲,日本之所以敢打到中国来,而不敢侵略英、法、德、美等国,我们亦必有自取之道,孟子说道:‘国必自伐而后人伐之,国必自侮而后人侮之’就是此意(注:太虚:《佛教最要的一法与中国急需的一事
然而,文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真、善、美和圣。