经上说：他一下船，看见一大伙群众，便对他们动了怜悯的心，治好了他们的病人。

当耶稣诞生在马槽中，只有几个贫穷的、被遗弃在社会边缘的牧羊人在寒风中过来庆贺，这又是一个慈悲的表达；当税吏玛窦和匝凯带着某种自惭、羞涩的感觉，却受到了主的亲切召唤与充满了友谊的对待，真是慈悲为本；当他治好了胎生残疾的瞎子

医生对比前后两张的片子，惊奇地张大了嘴，好一会儿才说：是你信的天主治好了你……马立仁以无畏的精神选择了死，然而天主却为他安排了美妙的信仰见证。

让我们与牧羊人一起进入真正的圣诞节，把原本的自己、把我们的边缘处境、把我们尚未治癒的创伤、把我们的罪过，带到耶稣跟前。这样，我们将在耶稣内品尝圣诞节的真正味道：为天主所爱之美。

儒家经典《礼记·大学》中说：修身而后家齐，家齐而后国治。修身的目的是为了齐家、治国，修身的标准是个人达到较高的美德素养。

在西泽·奥古斯都皇帝治下，举行第一次人口普查的时候，圣史路加曾提到这件事。谁是天主恩宠的启示者呢？一个新生的婴儿，童贞玛利亚的儿子。在他身上，我们的救主天主的恩宠出现了。

我们不得不再次回到厄则克耳先知书中，听一听天主向恶牧所发出的谴责：“你们吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，却不牧养羊群：瘦弱的，你们不扶养；患病的，你们不医治；受伤的，你们不包扎；迷路的，你们不领回；遗失的，你们不寻找，反而用强力和残暴去管治他们

1824年沈家门的水显圣迹，治好过许多人的病，便在此建堂。1929年又重建，奉无玷圣母为主保，教堂很有名，全镇居民无人不知。当日下午由传道员向我们作了分享。

答：本章讲述了两大主题：天主亲自划定客纳罕许地的疆界（1–12节）指定分配土地的负责人（13–29节）这强调天主不仅将许地赐给以色列人，更亲自规定边界，并设立具体的人来执行分配，是一种“神治下的秩序”。

前几天，榆林教区硬地梁现任本堂张根全神父给我发来邀请函，说硬地梁堂计划在3月19日大圣若瑟瞻礼，举行祝圣圣堂与两位修女高慧慧和王小利发终身愿仪式，邀请我参与。