教宗说：“青年应负有责任、参与对话、活动安排及决策。需要让他们感到是教会生活积极和正式的成员，他们尤其是向自己同龄人传福音的最早宣讲者。”

再就是，需要有“开放的心、对话的心”、“敞开心扉”、“彼此奉献，成为接纳的拥抱和避风港”。

所以我们能看到，在这段对话中有许多误解，还有不少讽刺，这是圣史若望的特点。尼苛德摩不明白耶稣的话，是因为他继续用自己的逻辑和思维模式去思考。他个性鲜明，有社会地位，是犹太人的领袖之一。

(谷十17-22)这段福音明白表达出耶稣对年青人、对你们每一位、对你们所期待的、你们所盼望的有着的极大关注，也显示出他是多么渴望与你们每一位相遇，与你们个别开启对话。

(谷十17-22)这段福音明白表达出耶稣对年青人、对你们每一位、对你们所期待的、你们所盼望的有着的极大关注，也显示出祂是多么渴望与你们每一位相遇，与你们个别开启对话。

这个问题的提出也充分的显示了合一交谈中神学对话的合法性、重要性与迫切性。合一不是以减损原则为代价的，但真理与真理也绝对不互相矛盾，因为真理只有一个。

特别值得一提的是，鉴于若望廿三在各国担任圣座大使期间，与东正教、基督新教、犹太教和伊斯兰教的直接接触，使他更加渴望基督肢体的合一与不同宗教间的对话。

不容忽视的是，帕罗林将会把这些年来因对话所造成的不良环境扭转过来，在外交事务、宣扬信仰、真心对话、保卫身份及维持基督徒价值各方面带来新气象。

也是世界上最大的宗教产品如佛教圣物、印度圣像、俄国圣像、圣诞礼品的生产和出口国之一，但这些还是宗教的商品化或物化，还不具备神学和文化附加值；中国宗教仍处于粗放和内向的发展阶段，目前也不充分具备国际学理对话的能力

教宗写到，“具有深刻信德以及卓越文化及科学才华”的耶稣会士，“将生命中的漫长岁月奉献给了颇有成效的东西方对话。同时，他在伟大中国人民的文化（背景下）鲜明地展开奠定在福音基础上的活动。