这是不是梵二(梵蒂冈第二次大公会议)精神的延续?　　塞佩:刚刚谈到，受基督福音精神的驱使，教会从一开始就投身于服务社会，这是爱的表现。万民福音部按照耶稣的精神，向万民传扬福音，去见证基督爱的精神。

16世纪的新教运动使北欧大部分民族脱离了罗马，之后的脱利腾大公会议振兴了教会。传教方面16至17世纪是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。

所有的恩赐都协助成长中的个体合一（若17:21；弗2:18-22，4:3，4:12-13）。二、教宗方济各关于圣神的教导1.忠于天主圣神所赋予的神恩﹐实践我们奉献于服务教会的圣召。

再看看我们今天的信仰生活，有多少人在顺境中真正与天父合一，全心信靠天父，与父深度交流呢？而恐怕只有在逆境中，甚至绝路上，才肯呼求天主，真诚敬拜，降服在天主的怀抱。

其三，抨击空幻的佛学及“三教合一”谬说。沈先生的这个分析，值得重视。第二种，皈依了天主教的儒生。在这部分儒生中，有的提出了用天主教义来改造儒家的主张。例如杭州府仁和的学者张星曜（1633～1715?）

[沙百里，《中国天主教指南》（新加坡：新加坡中华公教联络社，2014），页数24]　　另外，梵蒂冈第二次大公会议（梵二）改变了教会及神学教育的目的及内容，令神学教育于近年变得一方面更普及化、但另一方面却更学术化

1965年曾赴罗马参加梵蒂冈第二届大公会议。

美丽是真理与善良合一的光辉。14.圣依纳爵·罗耀拉，神操,条22。

椎心泣血的望帝杜宇与啼血哀鸣的杜鹃鸟和庄周与蝴蝶一样，二而合一，又一分为二。甚至将杜鹃鸟直接呼为杜宇。“可惜一溪明月，莫教踏碎琼瑶。解鞍敧枕绿杨桥。杜宇一声春晓。”

犹如梵二大公会议鼓励各地教会提供机会让信徒接触社区不同群体，共同参与实践关怀行动。