我们和选择穷人，和罗马的贫穷阶层（随后在许多别的城市）一起，寻求生存差距的消解和破碎的人与社会结构的重建。我们随即意识到，不只是关联社会的问题，而最先是人的问题。

在我们圣教会的大家庭里，有多少可爱的儿女们抛弃世俗、选择清贫，为了天主的子民甘做奉献，让我们与她们一起远行，人人负起福传的使命。”100年来受她恩惠的人，国内国外都有不少，当场就有多人上台作见证。

耶稣从不厌烦的一再以爱情回顾我们和召唤我们作祂的门徒；但祂向一些人建议作更基本的选择。

如果一个家庭被迫要在为解决三餐或得到医疗照顾作选择，那么，我们要以人类尊严之名发声，每一个人都应赋有这两种权利。此外，要如何消除充斥着劳动界的伦理乱象呢？

在修会中每个修女皆可以选择一位司铎作她的神师。神师是灵修的导师，指点迷津，使修德立功在正道上不断提升。一般只有德高望重的神父才能担任。德兰有赖于一位好神师的指导，走出了一条适合自己的灵修之路。

为不麻烦人“选择”在显灵圣母瞻礼离开今年11月24日君王瞻礼当天，母亲平稳熬过来了。我在祈祷中询问主：往前哪一天收走我的母亲？在母亲的耳旁，我轻轻问她，准备好了吗？我们哪一天离开？不要再受苦了！

读神学时，他没有选择去欧美，而是去了台湾辅仁大学，先是学习中文，而后用中文来念神学。晋铎后他也在台湾服务多年，直到不久前被教宗任命为菲律宾一个华人教区的主教。

一般的修院社群都不太大，修士达到一定数量，他们就会派出几个修士，在原来修院的财力和精神支持下，选择一个遥远的荒原，从零开始，“分产”另一个修院社群来。

国家和社会的现代化进程使个人的人生选择较过去更为丰富，选择做神父、修女的人数呈减少走向；但圣召的质量在文化素质、神学修养、外语能力、思想和人格独立性、社会见识方面较20世纪80、90年代有所提高。

然而，在此情况中，耶稣选择加入对话，没有采取高高在上的老师角色，而是与他的门徒一同行走。耶稣愿意加入成为我们谈话中的一员，我们的回应则是邀请耶稣同住，进行更多的交谈，使我能过着与复活的主相遇的生活。