答：他们离弃了上主，转而崇拜巴耳和阿市托勒特等异教神明，这被视为“行淫”，即不忠于天主的盟约。问7：上主如何惩罚他们？答：天主将他们交在敌人和强盗手中，使他们无论去哪里都遭灾，因他们不再受天主庇佑。

当我们在祈祷中认识了主耶稣时，就会充满天主的恩宠和耶稣基督所怀有的心情；当我们聆听祂的教导，在生活中实践时，就会像信德之父亚巴郎翰一样，成为一个“福源”，同时，我们的家庭、团体、教会和社会也会因着我们而成为有福的

大圣若瑟有幸成为“天主的父亲”，同时，和亚巴郎翰一样，因着信德，也成为我们每个人的父亲，成为每一位父亲的模范。

答：因他在卡德士的默黎巴事件中，没有在众人前遵照上主命令显扬天主的圣名（参阅户20:1–13）。因此上主对他说，他只能远远望见那地，却不能亲自进入。问5：梅瑟请求天主为百姓立继任者的原因是什么？

答：这是一个象征性礼仪行动，革黎斤山代表顺从所得的祝福，厄巴耳山则代表违命所受的咒骂。两山相对，正如人的自由选择：要么遵行天主的法律蒙福，要么违背诫命自招咒诅。

祂说：“将有许多人从东方和西方来，与亚巴郎、依撒格和雅各伯一同坐席于天国。”（玛8:11）这幅画面象征着天国的开放性：救恩不属于某个民族，而是邀请所有人——无论来自哪里，都能在天主的家中同席。

同年，罗明坚、巴范济通过讨好和贿赂两广总督陈瑞，在这一年成功得到了特别许可，在肇庆城外的天宁寺呆了四五个月。在澳门的利玛窦也得了恩准，踌躇满志正准备从澳门来肇庆。没成想，张居正去世，陈瑞突然被免了职。

纪晓岚说他在跟随办事大臣巴公去视察军台时，巴公先回去了，他因事暂时留在军台，和前副将梁某住在一处。

37节：「至于死人复活的事，梅瑟在荆棘篇上已经说明了：他称上主是亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主。」背景：“荆棘篇”指的是《出谷纪》第3章中梅瑟在荆棘火焰中遇见天主的章节。

教廷的发言人隆巴迪神父在谈论到教宗的这次访问的时候说，信仰应该落实到行动上。更好的践行爱德并服务需要的人，更多更具体的工作也许要落实到每个堂区、堂区的每个教友村庄、和每个教友身上。