“在修道院中设立神学培育的礼仪知识，也必会在牧灵行动中产生积极效果。教会生活的各个方面都能在礼仪中找到顶峰和泉源。”“不传福音的礼仪庆典是不真实的，同样，在庆典中不将人带向与复活的主相遇，就不是宣讲。

始终认可、欣赏我们团队的各种服务，甚至不在乎别人的误解，秉公直言为大陆教会及我们团队说话……房志荣神父是笔者的一本书的第一位审阅者，在给辅仁大学的推荐函中给予积极评价的同时他也指出，该书可适度增加痛苦神学的经验反省

我也欢迎宗座北美学院神学进修学院的神父们。我为你们所有人和你们的家人祈求吾主耶稣基督的喜乐与平安。天主降福你们!

我很幸运和宗主教在一起生活了4年多，神学二年级结束后一年的牧灵实习，再加上圣神父后的三年时间。短短的四年，却让我永远难忘，让我怀念终生，脑海里时常浮现着宗主教的音容笑貌，主教生前的情景一一呈现在眼前。

作为神学家和伦理学家，“我们仍需纳入小德肋撒的这一卓越的直觉，并从中汲取理论和实践、教义和牧灵、个人和团体的结论。要做到这一点，需有勇气和内心的自由”（50号）。

在这方面，作为礼仪之邦的中国传统文化或许能为天主教的礼仪神学提供有用的启发，按照这种文化，礼的根本在于敬，没有敬的礼属于虚礼，有敬的礼才能益人和立人。　　

这是一个回归到自身反思的问题，信仰的高度产生于我们接近它的虚无和纯净心灵和良知的纯粹，它具体的表现在我们生命的每一天里，给自己的良知和纯粹心灵怎么定位？

反思耶稣的死不禁想到一段对话：比拉多审判耶稣时问他，你是王吗？耶稣回答说：你说的是，我是王，我为此而生，到世间是为真理作见证。比拉多却说：“真理是什么呢？”是啊！不知真理为何物的时代不需要耶稣。　　

BuenosAires:EditorialSudamericana.ISBN9789500732932.Bergoglio,Jorge(2010)(西班牙文inSpanish).国际研讨会：关于发展的共识：反思团结与发展

从此，他开始深刻地反思人生的目的和意义，尤其是在儒家价值系统以外，去努力探求基督宗教对生命的真正意义。