虽然这三册《主日弥撒经文》部分文字在某些地区仍觉拗口，但这也是中国语文普遍的问题：南腔北调。

我们作为学者，作为学术界来讲，其实也是一直非常关注宗教问题，我个人也准备筹备一个类似的座谈会，我是从事佛教和中国宗教的政策理论方面研究的，可以先从佛教界开始，佛教界对于社会建设包括社会公益事业，现在也有很多的思考

沙勿略在将近2年的福传活动中，发现了当时的日本人在政治、文化等许多方面都非常地敬重中国。不少听沙勿略讲道理的人对他说如果你说的宗教是真理的话，为什么作为一切智慧之源的中国会不知道呢？

尽管他的挚友、西洋传教士汤若望竭力保全了这部历法，并致力推广，却再也无力鼓动清朝皇帝们把欧洲最新的日心说引入中国，重订历书。

海门教区位于华东长江入海口北岸，是中国教会史上首六个国籍教区之一，第一任主教朱开敏与其他五位国籍主教於一九二六年前赴罗马，由教宗庇护十一世在10月28日祝圣。

有篇名为《吃相其实很重要》的文章，提到豫园主人潘允端的亲家徐光启是个有清名的官员、科学家、天主教徒，又是将甘薯引进中国的有功之臣，他家的伙食标准如何呢？我找了一些书看，都不见有记载。

他的去世，使关心中国教会的人又少了一个。我也为他的亲属能去看望他、参加他的葬礼感到欣慰。也希望中国教会的主教、司铎能多多效仿他，做一个好牧人。

这些都说明，修女马拉松已经从天主教会内走向中国大众、媒体和企业。在这4年的参加修女马拉松为慈善而跑的过程中，我遇到许许多多令我感动的人和事，捐款人从幼儿园的孩子到老人院的入住老人和贫困孤寡老人。

他以前曾在中国服务约十年，两年前返回韩国。　　神父常常在举行弥撒时感触落泪。在中国，他不获准为教友主持弥撒，祇可以独自面向墙壁举祭。　　在韩国，他定期探访堂区教友，并在家访时为他们洗脚。

这个被命名为鹿特丹——北京文艺网国际同步诗歌节的活动，将以鹿特丹诗歌节官网和北京文艺网为主要平台，把参加诗歌节的各国诗人的作品选译成中文发布，在翻译人员的协助下，让前者直接跟中国的诗人和读者进行交流