这次教难长达139年，直到1844年，天主教才恢复了公开活动的自由。3、二十世纪初期清光绪初年，西柳林曾盖有一座圣堂，此堂于（光绪26年）1900年8月16日被焚毁。

有多少次我们觉得天主似乎给撒殚太多的自由，让魔鬼肆无忌惮地蹂躏我们，压迫我们，叫我们抵挡不住。于是，我们再次呼喊天主说：求你眷顾你的门徒的可怜卑微，请你保护我们吧！

门不该强行推开，却应徵求同意，因为好客藉着款待的自由而闪耀光芒，蛮横地闯入却使之黯然失色。我们要常常打开门，看看门外是否有人在等候，或许有人不敢敲门，甚至没有敲门的力气。

为修会做点什么，于是我下定决心从改变自己开始，一个人的力量是单薄的，很多时候面对问题也会力不从心，正好我们的圣父教宗方济各呼召我们度一个喜乐的奉献年，我就悄悄地给天主许诺在这一年除了奉献自己一半日用品、自己的自由

祂藉着自己的贫穷和弱小宣告并显示出：真正的权力和可靠的自由属於那些尊幼扶弱的人。在那一夜，没有容身之所的那一位被传报给了那些饥饿和流落街头的人。牧童们最先听到了这好消息。

人运用自己的自由，并藉天主所赐予的信德，对天主的召叫予以回应，依附天主和顺从他所启示的真理（教理176），这便是信仰和成圣生活的开始。

因此，「生态教育和灵修」是最后一章的主题，基本上也是整篇通论的高潮，赋予人们选择的自由。简而言之，「生态皈依」不仅仅是开展绿色生活方式的个人和社区计划。

可宇华觉得自己的爸爸跟他们很不同，因为爸爸给她和哥哥很多自由。黄永清先生小时候家里穷，父亲为了生计经常很忙，没时间管他，所以他从小就养成了独立的习惯。

我的过去和你们的现在相比，最根本的区别是过去我所处的年代没有宽松的信仰环境，而你们现在，在如此自由的信仰氛围中，而没有度一个现实的基督徒信仰生活。

他的名声传遍了临近各地……来到了纳匝肋……在安息日那天进了会堂……‘上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。’