这次一共设计了27个工作坊，内容包括教会建设、婚姻、弥撒、神修、圣经、明供圣体、青年、教育、经商与信仰、舞蹈、手工制作等，内容丰富多彩。让人意想不到的是李主教竟亲自上阵与青年人交流，探讨青年人的智慧。

60多年前天主教口外各地堂神职人员和教友，不畏强暴，爱国抗日的史实，对我们今天加强爱国爱教的教育具有很深刻的积极意义。

另外，也有些人信教是因为教会可以提供好的教育、让人吃饱饭、给予经济帮助、甚至为了仰仗教会的特殊权力等。这种信仰动机不纯，很难将人与天主的关系上升到超性层面。

他因其独特的教育方法而影响了当时的一代人，被誉为青少年教育家。在他的一生中，曾先后创立了慈幼会、母佑会和协进会。最早记录他事迹的文献是《圣鲍斯高言行录》共十九巨册。

直到1860年以后，当天主教再度进入中国时，兴办教育成为传教士们的主要职责。教会开办了各种层次的学校，开启了中国的现代教育之门。但尚未顾及管风琴以及圣乐的推广。

在许多可行的方法中，我要强调保障孩童及年轻人接受各级教育的机会，这是非常重要的。

丁松筠（以下简称筠）：妈妈为我们兄弟各存一笔上大学的教育基金，我高中毕业前，对修道之事一直难以开口。妈妈还很热心地帮我填单子申请学校。

在我后来所受的教育里，那时候这是一种可怕的魔鬼和特务的混合体。让我困惑的是，杨老师伯伯尽管令我敬畏，却从没有使我感到过害怕。后来，杨老师伯伯身边出现了一位女士，他带她来我们家。

本笃年轻时被送往罗马的学校接受古典教育（这可能非常重要，因为他撰写的《规程》处处体现了古典希腊哲学对于人的自然的洞察），对罗马的荒淫无度感到震惊，在经历了一场信仰转变后，做起了隐士。

他们的奉献帮助教宗在地方教会的福传（宗座信仰传播善会）、地方司铎的培育（圣伯多禄宗徒善会）、教育全世界孩子们的传教意识（宗座圣婴善会）和基督徒信仰的传教培育（宗座传教联盟）。