但也存在一些突出问题，其中，投资建造、承包经营寺庙宫观等商业化问题最为社会所关注。商业化问题解决不好，不仅会影响佛教道教的健康传承发展，还会败坏社会风气，引发权力寻租、灰色交易等腐败行为。

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

1603年，利玛窦在北京出版《天主实义》，在该书的第二篇，他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝，如：《诗经》大雅云：维此文王，小心翼翼，昭事上帝；《尚书》汤诰曰：惟皇上帝，降衷於下民；《中庸》曰：郊社之礼

当社会有困难的时候，进德公益能够携手海内外神长教友和社会各界人士为救助疫区的人们不停地去发声，去做实事，我觉得这是非常重要的见证，这也是一个入世的教会应该做的事情，更是在践行耶稣基督的教导。”

《天主教教理》中国河北信德社2012.8出版3.

随着所谓的社会的开放，甚至有人以提高文明为借口，以适应社会为明智，出现了不少观念模糊，是非颠倒的怪现象：以前的罪恶，成了现在的常情；以前的坏事，成了现在的炫耀；以前的不齿于人，成了现在的津津乐道！

因此利玛窦向其上司范礼安请求换上儒服，穿上儒服后的利玛窦尽力多与有影响力的士大夫结交，且钻研儒家经典，向人们表明他既是神学家也是儒者，以此增加士大夫对他宣讲教义的认同感[孙尚杨，《基督教与明末儒学》（北京

调查显示，该村外出教友们主要迁移到了石家庄、邢台、北京、天津、济南、西安等地，并且正在逐步融入当地教会团体。比如，目前大约70多户，约400多人移居、生活和工作在河北省会石家庄市。

在香港的一国两制方面也有许多需要思考的问题，包括这次香港的占中，有一部分基督宗教人士是支持占中这种行为的，这样显然就加剧了中国内地社会对港澳基督宗教的误解。

（2）改变心态：从‘服从诫命’的被动心态转向‘选择’服从父的意愿的积极、能动心态。如此，我们在灵修道路上，会从‘效法’耶稣进而成为‘协同’耶稣，一起服从圣父。