去台湾以前，对于台湾的认识，多是借阅读和视听获得，而这次台湾之行，所见所闻、感触颇深，对于台湾的教会和社会有了进一步的认识。

但这次林西堂区之行，却是在两年之后的事了。河北唐山教区林西堂区张建林神父在介绍堂区建设（照片：寇红广）林西堂隶属于唐山教区，位于唐山市古冶区城中心。1910年后，天主教传入林西。

，孔子说：“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。”即：在宇宙万物之中，唯有人类最为尊贵，而做为人，他最高的品行便是孝道，没有任何其它可以逾越它。　　

由此开始了宝岛之行。一、缺失士林哲学课程的尴尬到了台北才知道这是专门为大陆各高校年轻学者们设置的年度士林哲学讲习会。尽管已经顺利举办七次了，但是，这次却是首次正式邀请大陆的神职人员参加。

这次元旦禄丰之行，他不仅在下午的读经分享活动中担当主持，还邀请了几位生意上的合作伙伴来体验这种信仰交流活动，刘树波说现在他有一种推卸不掉的福传使命感。

就这样，望爱村之行结束了，它平凡的要命，即没有惊心动魄的事迹、热闹的活动也毫无壮美的景色，此行中，我们两个人去了两个笃信天主的村落，结识了两个笃信天主的人，同时也遇到了两个奇迹—&mdash

就在米干快要结束他的美国之行，准备回中国去的时候，他突然收到了一封来自当时的圣言会总会长亚劳舍司·凯彭博神父的信。

卫匡国欧洲之行出版的3部书（《鞑靼战纪》、《中国新地图集》、《中国上古史》）正是耶稣会士写作与宣传策略转向的醒目开端。

中国古人也曾经沿这条道路探索过，《吕氏春秋·慎大览·察今》中就有过这样的说法：　　审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。　　

《吕氏春秋》也曾在此思维基础上更进一步发挥认为，人们是透过天体运行和气候变化来认识天的，最有代表性的一句话就是在此书《当赏》篇所描述的：民无道知天，民以四时寒暑，日月星辰之行知天。