我们的内在生命中的不良嗜好、恶习、脾气、欲望，就会在不知不觉中渐渐脱落，进而达到“我生活，已不是我生活，而是基督在我内生活。”（迦2：20）以至于达到像保禄那样的天人合一境界，让生命反射出天主的光。

经过一年的守斋，他发现这是一种非常有效的灵修武器，当他的身体处在饥饿时，痛苦中让他体会炼狱会有更大的痛苦，守斋使肌体的欲望在降低，感性和理性在放下，灵性慢慢升起来，他开始感受到有点爱天主了。

尊重是我关怀对方，让他依照他自己的本然去生长、去发展，而不是要对方附应我的心意和想望，迎合我的需要，所以尊重含有我对他人没有侵占、剥夺的欲望。

在宽恕中认出彼此互为手足教宗吁请众人「放下控制他人的欲望」，学习将彼此看作「天主的儿女，自己的手足」。在这条道路上，我们将能打破「冤冤相报的循环」，接受希望的道路。

只要自己多念经，多望弥撒，做些许的哀矜施舍，就能免除贫困疾患天灾人祸，就能得到现世的福祉、顺畅、名利、快乐，升官发财，子孙兴旺，这确实是非常错误的观念，那些认识极其模糊的人总是想借着神的能力满足自己的欲望

完全没有必要去为已经超饱和的网络添加新的“总结”，以满足各种口味的解读和“诠释关键词”，也没有这种欲望。十周年纪念只是一个契机，来回顾一些贯穿了方济各教宗十年来轨迹的“红线”、一些“背景说明”。

事实也正是这样，如果说，节制可以平衡我们的欲望的话，坚忍则不仅可以缓和我们的怒火，且坚忍以其勇气面对危险中的恐惧，以其力量忍受逆境中的困难，以其信念让人在绝望中看到希望。

“你的名号，你的纪念，是我们心灵的欲望。我们的心灵在夜间渴望你”（依26：8－9）。“天主，我的灵魂渴慕你，就好像小鹿渴望清泉。我的灵魂渴念天主，生活的天主”（咏42：1－2）。

（格前2：12-15）人可分为三种：1、属肉性的人——依肉体的欲望而生活，享乐主义。2、属血气的人——一切靠人的智能，人文主义。3、属神的人——听从圣神的指导，接受圣神的启示。

因此邪恶进入了世界，而人类从此背离了善，人类原始的本性失落后，人类的欲望和自然倾向便受到私欲偏情所奴役，这种饱受罪恶影响的亚当子孙们，便染上了遗传的罪污。