奶奶的口头禅是教育我们不要以眼还眼，以牙还牙，怀着对天主的信赖，宽恕原谅欺负、侮辱我们的人。

很快便有一些年轻女性加入这个不要求报酬的教育工作，她们成了第一批耶稣圣心圣若瑟女修会修女，她们从玛利亚学习了教育儿童和协助儿童家的庭，她们也成了监狱中无人理睬的被囚者的家庭。

教宗指出一种值得效法的生活模式，即耶稣会士们在17和18世纪时在这块土地上为原住民建的聚居村，使他们能够在那里平安生活，并且自成一体。这些聚居村以福音为核心。那里没有人挨饿、失业，也没有文盲和欺压。

2、刘神父晋铎年代应是1766年意籍耶稣会士马国贤神父（MatteoRipa）（1682－1721）致力华人神父培养，1723年返意大利，奔走八年，1736年经教宗格肋孟十二世批准，于意大利那不勒斯成立圣家修院

万历皇帝赐地，葬于北京西郊滕公栅栏，一个伟大的名字也被永远地刻在了石碑上——耶稣会士利公之墓。

后来我在一所耶稣会大学读书时，接触到一位来自泰泽的修士，他们简朴的生活及奉献精神深深感动了我，我又查找了很多有关泰泽团体的资料，于是我在1988年到泰泽去作了义工，一年多的时间都是跟修士们生活在一起，祈祷

委员会由四位耶稣会神父组成：法国的伯多禄．布莱（PierreBlet），意大利的安日洛．马蒂尼（AngeloMartini），德国的布克哈特．施耐德（BurkhartSchneider），以及美国的罗拔

教区长李立杰神父讲话据了解，先前的老教堂是由法国耶稣会传教士建立，并在1966年邢台大地震中震毁。

一九二九年，在耶稣会小修院完成学业后加入了蒙萨的宗座外方传教会修道院。一九三二年行剪发礼、从阿威尔萨教区主教手中领受最低执事品。一九三三年在宗座外方传教会的利古利亚修道院开始初学。

（《在华耶稣会士列传及书目》上册，174页）在顺治执政的10年中，汤若望进谏达300多次，其中大部分被采纳。