耶稣爱我们每个人，祂‘爱到底’，就是说祂爱到在十字架上自我奉献的地步，大叫一声：‘完成了！’让我们接受这个爱，让我们被转化，使复活在我们身上真正实现。

后来慢慢认识到，正如在爱的名誉下会做出许多伤害的事一样，无端放大网络作用，自我膨胀网上的作为，沉溺其中，自以为是也是网瘾症状的另一深层反应。

正如亚巴郎所经历的，脱离自我、脱离我们安逸的环境，走向他人、其它地点和不同的环境。

调查中好学包括愿意完成任务、付出努力；比较竞争；领导影响力；团体认同、互相关；别人赞赏和奖励五个范围；由学生自我评分。　　

所以，把持自我的最好武器就是拒绝。作为凡人，要能清醒地拒绝诱惑不是件容易的事。想想一个穷光蛋面对一个堆闪闪发光的金子，他能无动于衷吗？有这样一则童话故事：一只蝎子要过河，可没有敢渡他，只怕他乱咬人。

不过﹐礼仪并非团体的一种自我展现﹐而是从单纯地「作自己」走出来﹐进入「大的生活团体中」﹐天主会在当中亲自教导我们。因此﹐礼仪是具有普世性的。

自我幼年时，天主就一直保护着我，我知道若没有天主，早没有今天的我。是他救我脱离了疾病与死亡，危险与绝望。我固然需要人的关爱，需要朋友与亲人的爱。但天主在我生命中的地位，不是任何一个人能够取代的。

基督徒开始自我孤立的同时，他也在使自己的良心远离团体的意义、教会的意义，以及耶稣赐给我们的爱：这是良心孤立的悲剧。

他说巴贝耳塔是制造分裂和自我封闭将人引向骄傲的建筑，五旬节则截然相反。福音的语言就是共融的语言。教宗说：巴贝耳塔事件有时在今天仍在重复：分裂、没有能力彼此了解、竞争、嫉妒、自私。

教宗说，教会的诞生是出自天主的意愿，祂呼唤众人与祂共融，走出个人主义和自我封闭，成为祂的家庭成员。整个救恩史是天主寻找人、接纳人及赐予人爱的历史。教会是家庭，在这个家庭中人们彼此相亲相爱。