因此这段经文大概反应出，耶稣时代的人对「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亚和耶肋米亚都曾被部分犹太人视为是人子。

至古迄今，每个时代凡宣扬真理者、分施天主恩宠的职员，莫不宣讲，天主愿意拯救我们所有的人。他们说：天主最乐意、最期望看到的、莫过于罪人的真心悔改，回归正。

中国基督徒的祭祖问题，从利玛窦时代一直争论到今，也是教会本地化进程中的焦点问题之一。

从耶稣时代开始，教会一直都处于“庄稼多而工人少”的状态，现今的时代这种情况尤为突出。主的葡萄园需要工人，羊群需要牧人，更需要善牧。

一位哲学家曾说：上主不让祂的百姓陷于愚昧，不知祂的意旨，因此，常常让“时代的兆头”，临在“灵性上敏感的人”，先一步让他们领悟。显然林庚白就是这样的乱世先知之一。

在依撒意亚的时代（公元前720—前681年）兴致勃勃地呼喊秦国时，中国还是东周时代，秦国当时还是一个弱小的诸侯国，是不能代表中国的。

在这样一个引诱我们应对文化争战，而不是走进内心争战的时代中，我认为我们可以从灵修先辈们那里学到一些东西。我们学到的不是外部争战从来没有必要，有时它是非常必要。

由此可知天主教中文的天主二字，是当年西方传教士借用中国传统文化中本有的两个汉字，并赋予其全新含义，借以表达其信仰中的至高全能者Deus。其实关于天主教至高者的中文译名问题，在中国并非一帆风顺。

各堂口先后成立了“乐队”与“合唱团”，弥撒礼仪呈现了全新的面貌。2017年6月，昝神父与另外几位神父受邀赴台湾辅仁大学参加“圣乐论坛”通过几天的研讨，更新了音乐理念。

所有东西几乎都是全新的。”“我只有70元钱。”“全拿走吧！”“天哪！这真是天主恩宠的眷顾，当时惊奇感恩之情满溢心间。”马志刚激动地说。有一次，春节将至，老人院做菜的油没了！