在复活后显现给门徒，特别是对多默宗徒，耶稣带出另一点：去指出祂不只是一个鬼魂：「透过触摸和一起用膳……祂请他们辨认祂不是鬼神，尤其请他们查验祂给他们呈现的复活后的身体，就是那曾受折磨和被钉的同一身体，因为仍带着苦难的痕迹

另一篇圣咏说：“这是我的苦难：至高者的右手已经改变”（咏77：10）。天主的右手就是他的行动，但看起来，他已不再行动。

她说，“那时，我并不知道自己会好起来，也不知道我的事业会重新辉煌起来，一切都会变好。但是我知道，我需要迈出一步。上主创造了我，从创始之初，他就预定我是谁，他将怎样造就我，我的人生将会是什么样子。

这就是为何他要求我们停下，倾听那些无声的、未受教育者的苦难。打击剥削，尤其是对儿童的剥削，是为全社会构建美好未来的途径。有些国家明智地将儿童权利付诸文字。儿童们有权利。

在今天的教理讲授中，我们将从圣神在圣经中对我们的启示，转向祂如何鉴临和运作在教会生活中及在我们基督徒生活中。在最初的三个世纪，教会觉得没有必要明确表述她对圣神的信仰。

圣杯一直作为真实而宝贵的纪念耶稣苦难的圣髑被敬礼。

对于这块殓布的真实性问题，都灵教区耶稣殓布委员会主席吉贝尔蒂蒙席曾经也向人们解释到：这块殓布的实际情况，由于它呈现的是一个被钉十字架而死亡的可怜人的痛苦形象，它非常符合福音有关耶稣苦难的描述，因此是天主给我们的祂圣子受苦难的记号

四、当代灵修：拥抱伤痕中的救赎1.苦难的神圣凝视心理学家弗兰克尔（ViktorFrankl）在集中营中发现：“人若能赋予苦难意义，便能承受任何痛苦。”

而在每一位学子飞机落地时，林慈华神父也会神奇般出现在舷梯口亲自迎接，然后带他们办理入关手续，甚至还不顾路途遥远一路开车亲自将他们送去各自的大学报到。

他在11岁时进入圣言会的小修院，接受初中教育；19岁那年在奥地利的维也纳加入圣言会；1962年4月7日，在德国的圣奥古斯定修院领受司铎圣职。同年修会派遣他学习汉语，从此之后，他与中国结上了不解之缘。