按照教会当局所分付他们的，执事的职务是：以隆重的礼节付洗、保管并分送圣礼、代表教会证婚并祝福婚姻、为濒危的人送临终圣礼、为信友宣读圣经、训勉民众、主持信友的敬礼与祈祷、执行圣仪、主持丧葬礼仪。

其含意不仅包括施行圣事等，也包括诸如婚姻，家庭，社会正义与和平，教会对社会的责任，文化教育等等许多方面。

徐光启帮助利玛窦校订润色了《畸人十篇》，庞迪我的《七克》，高一志的《推演正道论》及《谘周偶篇》也都有他的润色。

弥撒祭义》二卷在福州刊印，1625年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书，预告周年瞻礼，教会规定和斋期，同时标明中国阴历和欧洲阳历，1636年，阴玛诺神父著《圣经直解》本书为周年中各主日及节日规定诵念的圣经解释本

参加者也可选择以静默的方式度过这一周，让福音光照生命的更深处。在下午，设有多个小组，讨论特定的题目，让参与者把信仰的活泉与当代社会多元的现实联系起来：“宽恕是否可能呢？”

教友周善美看在眼里，就默默地承担起了义务清洁工。教外人看了都夸赞：“天主教友了不起。”我们的教友用实际行动为天主作了爱的见证。

直到把床板背烂，直到把周公会烦。小小院落，有竹数株，颇似郑板桥画中的那种：挺拔清秀，不壮不粗。但劲挺坚韧，竹节明晰如洗，叶片横生，颇有乱态。难怪那么样的招人喜爱。“宁可食无肉，不可居无竹。

再说当地孤寡老人周祖杖，已经80岁了，患有痴呆，家无亲人，无人料理，吃拉在床上，粪便沾满全身，住的地方臭气熏天。

周守仁神父的发言给了我们一个重要的提示：神学也是可以从“后现代”的角度重新反思自己的传统乃至整个世界的。

当时徐汇大堂两边耳房及唱经楼上的花玻璃窗是周心怡神父设计制作的，而原材料都是艾神父采购的。他还请了上海画家施文德在神父楼底楼的办公室绘制了两幅油画，一幅是耶稣圣心像，一幅是圣母圣心像。