真的，魔鬼在我们可见的周遭临现并以特别极端的、“非人”的罪性和邪恶作祟。

表示赎罪之礼的严肃性与圣洁性。问8：与赎罪祭接触的人和器皿有何规定？答：凡接触祭肉者都“成为圣”，血若溅在衣服上应在圣处洗净；陶器要打破，铜器则擦净再洗（肋6:20-21）。

梅瑟用水洗了亚郎和他的儿子，象征他们的洁净与分别为圣，预示圣职的纯洁性和侍奉的神圣性。4.亚郎穿上了哪些特别的衣服？这些衣物象征什么？

灵修意义：“祝圣于上主”的金牌显示司祭身份的神圣性，提醒他是为天主所分别出来的。六、关于整个工程的完成问8：以色列子民完成了哪些工程？答：帐棚、会幕的全部结构、器具、祭服等一切照上主所吩咐完成。

这是一种“礼仪性清洁”，而非道德罪污。问4：患病者如何取洁？答：病人必须在症状停止后等七天，然后洗净身体与衣服。第八天要献赎罪祭与全燔祭，借着祭司为他行赎罪礼（15:13-15）。

这强调了圣物的神圣性及对天主的尊重。问5：司祭若纵容不洁或不应得的人吃圣物，会怎样？答：他们会使以色列子民陷于罪中，自己也要承担后果（15-16节），因为“我是使他们成圣的上主”。

教宗方济各在他的第四个通谕《祂先爱了我们》中,以耶稣圣心的爱为核心,呼吁世入拥抱这份神圣与人性交融的爱,这份爱不仅仅是信仰的滋养,更是一把能点燃灵性生活、修复世界裂痕的火炬。

这显示出天主的计划不限于血缘民族，凡愿意归顺祂的人都应遵行祂的律法，预示教会普世性的根基。6.问：本章的“云柱”象征什么？答：云柱（白日是云、夜间是火）象征天主的临在与带领（户9:15-16）。

他认为现代艺术应重新拥抱神圣性，以新的形式与语言，使信仰成为艺术的内在动力。

在犹太信仰中，人子这个图像渐渐形成末世性的默西亚的另一种称号。因此这段经文大概反应出，耶稣时代的人对「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亚和耶肋米亚都曾被部分犹太人视为是人子。