爱,在基督徒的生命中所占的重要地位,应是基督徒生活、行事、为人不变的动机,是基督徒合一的秘诀。
还吃亏在目前基督教和天主教到现在还没有真正意义上的对话,所以普世教会合一运动在我们中国目前还没有开始,虽然说天主教神父和基督教牧师有一些交往,但只是属于交往层面的,而没有坐下来可以做一些事情和一些讨论,
这样,被汉斯昆证明和限定后的宗教,是因其在思维方式的“底线”或者伦理“底线”上的合一,而成为“可能的伦理基础”。但是恰好是由于这一点,又使“世界伦理”的构想在诉诸实践的时候不得不接受尖锐的挑战。
因此,教理讲授工作也涉及到有关教会礼仪行为与爱德工作,以此达到由洗礼而产生的新生命的合一。
《本笃规程》合一篇序文和正文七十三章,原文字数约九千字,仔细规定修道院中不同位置的人的行为规范和组织的运转程序。若要以中国传统作比,也许类似礼经。
“知与行的合一”,就是过一个以天主为中心的生活,将天主放到第一位的生活。这种生活就是主耶稣基督所教导的基督徒的生活:爱天主在万有之上,爱人如己。将天主放到生命的第一位,就是听天主的话而去做。
.—2021.4.10.)在担任圣座基督徒合一促进理事会主席时于1991年6月28日,由教宗若望保禄二世擢升为执事级枢机。10年后的2002年2月26日,葛枢机被擢升为司铎级枢机。
梵二大公会议提到,「献身於天主的贞洁、贫穷及服从三种福音劝谕,原是根据主的言行,为宗徒们、教父们以及教会圣师善牧等所推崇,由教会自吾主所承受,并靠其圣宠永远保存的天上神恩」(《教会宪章》43)。
梵蒂冈第二届大公会议,在论及见证激发圣召的文件中,强调司铎必须提供爱德和弟兄合作的楷模(参阅《司铎之培养Optatamtotius》法令,第2号)。
,他逐渐认识了天主教,并受玛德·罗宾(MartheRobin,爱德之家创始者)的影响,决意回归天主教并由主教手中领受执事职,以平信徒的身份献身于先知性的工作,这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神