在护理中，重要的是让病患不感到自己是个负担，而是“有亲人的关怀和重视。在这项使命中，家庭需要得到帮助和适当的途径”。

附近堂区和临近一些学校的关怀令人非常感动。随后食品店、餐馆给我们送来了不同的食物，许多不知名的朋友为我们提供了各种生活必需品。最初有许多各个社会阶层和宗教信仰的义工来帮忙。

这位宗主教也在新枢机主教的行列中，教宗说他在这喜悦的时刻，怎能不怀着特别的关怀之情想到伊拉克的基督信徒团体？

因此我鼓励今天的基督信徒们，该当以慷慨的胸怀同穷人和被遗弃者、按照玛窦福音第25章所说的：《只有当你们对你们弟兄中最小的一个兄弟所做的，就是对我作的》这样去分享你们的信仰生活。

（参若11：32-35）　　虽然圣经再没有记载耶稣流泪的情况，但我们也不能断定耶稣就再也没有流过眼泪：　　他在纳因城的城门口遇上一群人正抬着一口棺材，内装的死者是一个穷寡妇的独生子，对这位哀嚎悲痛的母亲

神父是一个牧人，是天主子民的领袖，是统管全局运筹帷幄的设计师，即使神父亲自向教外人士宣讲，穷其一生的力量，他接触的人仍是非常有限的。

这就像小时候，有一次，家里穷没能交起学费，等到开学时，漂亮的老师按名字把崭新的书发给每一个小朋友，唯独没有我的。主，为什么我身边的这些女孩都可以这么幸运，而我却不可以呢？

从那以后，这个村也改变了，人们用感谢的话传说着：“在这个社会里还有这么好的一个教会，以前总认为信教的都是穷、病、弱者，想不到他们个个年轻健壮，那么有爱心。”

1290年巴黎一个穷妇人，她除去一件衣服外，什么东西也没有，她当了那件衣服，为得生活费用。复活节近了，她希望过节穿好一些，就去典当行询问能否借穿那件衣服一天？

答：这优先选择穷人的表达并非独一无二的，原话应是优先选择穷人和青年。这句话的典故出自梵二大公会议文献《论教会在现代世界牧职宪章》，以及教会的社会训导。