在耶稣时代，愿意在灵修生活上有所进步的青年人习惯于离开家乡，去与一位师父一起生活。他们在那里研读圣经，通过实践学习祈祷和礼仪。同时，他们帮助老师维持生活。那两个问耶稣“老师，您住在哪里？”

教外朋友在接受祝福和领受圣物弥撒结束后，一位60多岁的教外老知识分子这样说：“第一次参加这样的教会弥撒，让人感到砰然心动，同时也让我想起了我的大学时代。真的，这样的活动方式很好！”

在维雅内——本堂主保圣人的时代，法国里昂主教说：“教会需要有才学的司铎，但更需要有圣德的司铎。”我们期待21世纪中国教会出现更多的像老父这样有圣德的司铎。

仰赖天主圣神的圣化、护佑，在政府的支持帮助下，延安教区安定团结，和谐共融，健康成长，不断地适应时代，为主做盐做光，弘扬圣道，宣传基督福音，赞美主名，服务当地的天主子民及社会人群。

我从小就喜欢额我略圣歌，第一次接触到这种音乐，是我高中的时代（五十年前），当时的天主教会十分保守，弥撒中全部是拉丁文，唱的圣歌也多半是额我略圣歌，只是我并不知道这个专有名词，只觉得这种圣歌真是好听。

他的著作在第九世纪译成拉丁文；到了圣文都拉的时代，即公元十三世纪出现了一种新的传统，激起圣人和他同时代其他神学家的兴趣。”教宗提到两件事特别吸引圣文都拉。首先是伪迪奥尼修斯所宣讲的九品天使。

在那生产队一个工分只值几分钱的时代，老姨一家的日子有多艰难，老姨柔弱的肩担子有多重就可想而知了。从那时起，她风里、雨里、家里、洼里，既当妈又当爹，含辛茹苦地把孩子们拉扯成人。

初中篇：初中时代，是自行车与风雨的天空，每天都要骑车往返于离家5里以外的中学和家之间，路边的老槐树帮我记下风雨中的日记，也记下生命中天使的影子。

他是伟大的教育家及建造教会者，在动荡时代担任教廷与意大利政府的中介，亦是多位教宗的挚友、曾派遣十一个传教团的热心传教士、作家、伟大的圣母使徒，更是圣人和圣德的导师。

堂区的“可塑性”正是在这一背景下应运而生，它要求堂区能够捕捉到时代的需求并使自己的服务顺应信友和历史。为此，《训令》强调以使命为核心来更新堂区结构的重要性，即远离以自我为准则的意识和生硬僵化。