他尊重教会权威，但是意识到改革不能仅仅依靠教宗发布的法令，需要审时度势，依据16世纪的时势来改良宗教生活，使之适应当时人的文化和心态，这样改革才能振兴[8]。

种种新的意识型态──其中漫布着个人利己主义，自我本位主义，以及物质消费主义，削弱了社会的结合力，却注入了那种「随时可丢弃」的思考模式，导引我们去侮辱和遗弃那些最软弱和被认为是「无用的」人。

梵二大公会议提到，「献身於天主的贞洁、贫穷及服从三种福音劝谕，原是根据主的言行，为宗徒们、教父们以及教会圣师善牧等所推崇，由教会自吾主所承受，并靠其圣宠永远保存的天上神恩」(《教会宪章》43)。

，他逐渐认识了天主教，并受玛德·罗宾（MartheRobin，爱德之家创始者）的影响，决意回归天主教并由主教手中领受执事职，以平信徒的身份献身于先知性的工作，这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神

天主要所有人都得救，得以认识真理、得益于救恩的普世圣事，即教会感受祂的慈悲（参见弟前2，4、3，15；梵蒂冈第二届大公会议《教会宪章》48）。

李神父当机立断，投资10万元，买了一处院落，准备装修完后，作为一个祈祷所，交给新上任的运城教区武主教，李崇德神父的大公风范难能可贵。　　

我们庆祝世界圣召祈祷日，今年已是第60届，这祈祷日是教宗圣保禄六世在1964年梵蒂冈第二次大公会议中创立的。

前者是在宗徒时代，“由宗徒之长圣伯多禄坐镇”制定的，“而后者也有很大的权威性，它是最初两届大公会议（325）及（381）的成果。它至今仍为东西方各大教会所共用。”

再皈依——加入大公教会1934年3月9日，杨道公生于一个虔诚的基督新教家庭。他的父亲杨仁寿，是当时非常有名的民主人士。

例如，“仆人式领导”不应借助部落主义为自己谋取政治利益；不应以失业问题为借口煽动对政治对手实施暴力；不应动用社会资源发起对其他社会的战争。