《梵蒂冈刑法》一书整合了1929年起在梵蒂冈生效的《札那尔德利刑法典》（CodeofZanardelli），以及至今颁布的诸多修订条文。

人必定会想那光荣一定是发生在复活时，而不是十字架上。毕竟，十字架是一种失败，一种跌倒！然而耶稣今天谈论他的苦难说：“人子受光荣的时辰到了”（23节）。他愿意告诉我们什么呢？

这通常是现实的一个召叫：在生命之路上奔走必须剥离那些“多余的”，因为活得好不是说被无用的事情充斥，而是让自己从无用的事上释放出来，以便能在自己身上深挖并接纳那真正走向天主的重要的事情。

我们也要感谢那带我们去受洗的父母，那给我们付洗的代父、代母，那接纳我们的团体，并庆祝我们的洗礼：这个新的生日。我们扪心自问：我知道通过洗礼而得到非常丰厚的恩赐吗？我认识在我的生命中，天主临在的光照吗？

在宣称表达事实时，它能将事务合法化或加给人对个人，家庭或社会生活错误的认知。再者，为了要吸引听众，增加观众，有时它不惜采用粗俗的动作，暴力并违反其应有的标准。

上午十点，前往伯多禄大殿，参与了由八位红衣主教和十多位主教及神长们共祭的拉丁文弥撒，弥撒中管风琴那悠扬、美妙、动听的圣母弥撒乐曲，至今还回荡在我的耳旁……接着来到圣伯多禄广场

她的遗憾满足了，但我的遗憾却成了永远——我再也吃不到母亲做的饭菜了，她再也不可能为我添菜加饭。

我到陕西，听说一个产品挺好，想把它引过来，没有资金，我就跟那厂领导说我是信耶稣的，虽然没资金，但有市场，你派一个业务员考证，认为值得信赖，就给我发货，我售完付款。

回到村子里，曾经就读的小学校门依旧，故居依旧，院中那株老枣树依旧，门前的那座小土丘依旧。故乡仍是儿时的故乡呵，只是我已不再是儿时的我！

喜泪簌簌亲圣髑我们太原总堂的祈祷小组，得知这深山僻壤有一座圣女小德兰圣堂，非典时期就有八九个人探访过，觉得很动心，因此很想让圣女小德肋撒的肉体圣髑去答谢他们七十多年敬礼她的热情。