7.符合于教会对于此神学德行的训导，这些关于信德的反思，力图集合于教宗本笃十六世关于爱德和望德的通谕，实际上，他几乎完善了这道关于信德通谕的初步撰写。

建国初期，中央政府致力于反帝爱国运动，清除西方在华势力的影响，全力稳定政权。当时政府无力整顿新行政区与老教区之间的不协调关系。所以当时的政策是维持现状，承认老教区。

过于重视智育的结果是，神父拥有神学、灵修及学识，但却缺乏人际关系。有些神父是「书呆子」、理智或知识型神父，却不具备人的素质。铎职生活可能成为某些神父逃避人际关系的避风港。　　

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

（圣多玛斯．阿奎那（St.ThomasAquinas＋1274年，《神学大全》II-II,q.30,a.4）圣多玛斯阿奎那这句话，指出天主的慈悲是天主全能的记号，而非懦弱的标记。

后根据堂区不断发展需求又提出：信仰知识化、信仰年轻化、信仰专业化、信仰使命化、信仰本地化、厨房神学化。完善了五型教会的细化。他独到的眼光，过人的胆识、魄力将一个不起眼的小堂口搞得红红火火有声有色。

1962年生于江苏吴县，1984年入上海佘山修院，1990年10月27日晋铎，其后在上海佘山修院工作，1992年8月起担任苏州教区主教府若瑟堂本堂；1994年10月底赴美国纽约若瑟修院留学，1997年3月获得神学硕士学位

（《神学大全》）1962年诺贝尔生理和医学奖得主之一的美国生理科学家弗·克里克（1916—2005）出版《惊人的假设——灵魂的科学探索》，在此书中声称他发现了“灵魂细胞”。

（《神学大全·论天使对物质事物的知识》）但脉动尚能反应心态，能够踏入人心的灵体就更是知晓人的内心的所思所想也就不奇怪了！另外，天使被造时获得了被注入的知识，后来叛逆的一些天使自然包括在其中。

又对圣经“闪电从东方发出，直照到西方，人子的来临，也要这样”（玛24：27）的曲解。其实经文的意思是指基督再来时，不是隐藏着不被人所知，而是彰明昭著如闪电发出，也是很突然的事。