在一个从许多方面看都以超音速奔跑的世界里，人不能原地不动，同时，人们体会到迫切需要重新发现灵性和人性的价值，以便为人的生活及社会的真正凝聚力给予可靠的希望。总而言之，这就是天主教向今日中国所能提供的。

“因为教堂里有圣体，耶稣虽然是天主，但祂也有人性，祂渴望我们在圣体跟前陪伴祂。我在圣体面前，有时啥也不说，就是陪着祂，祂什么都知道。有时我就求天主让我多多认识祂、爱祂、爱世人。”赵修女说。

耶稣给我们的彼此相爱的命令充满挑战性，看十字架上的耶稣，看历代殉道圣人，就知道这个爱不会让我们收获人性上的舒适与满足，却是要经历痛苦与牺牲。

肉身一词，在教会的道理中，是指人的软弱与可朽性。而肉身的复活，意思就是人死后，那不灭的灵魂不但将继续生活下去，而且我们可朽的肉身（罗8:11）也将重获生命。

那是我所参加过的最感人的弥撒之一：这是一个由圣人组成的教会，一个由殉道者组成的教会，也是一个由平凡、软弱的基督徒，甚至一些已丧失信仰的人组成的教会。

然而，对抗贫穷却需要很多男男女女，他们深深活在友爱中，有能力陪伴个人、家庭和团体走向人性的真正发展。

然而，对抗贫穷却需要很多男男女女，他们深深活在友爱中，有能力陪伴个人、家庭和团体走向人性的真正发展。

论人性，这为已经奉献了两个孩子的父母来说，实属不舍。但是，当二妹妹也向父母表明心意时，父母却含泪向天主说“是”，母亲坚定地说：“天主要的，我都给。”

此外，对话作为一种相遇文化，还涉及身体维度，通过身体姿势、面部表情、沉默、肢体语言，颤抖的手、发红、出汗，以人性的方式呈现给对方（FT43）。

圣依纳爵在其培养辨别力的一个规则中说明，这种诱惑的目的并不总是寻求最大的邪恶：“如果这一系列的思想进程，最终把我们领到一些恶事，或一些使人分心的事上，或某些不如先前定志要做的那么好的事情上；更有甚者，如果它使人灵软弱