此外，许多贫穷的耕种者为了生存而砍伐森林，这令贫穷和环境败坏的情况更加严重。　　不过，今天地球上的情况也不完全是黑暗的，也有一些令人鼓舞的征象。

最後，教宗说：“作为司祭，他们已经体验过整个生存的共鸣，他们甚至承担了教友们在考验中所听到的控告和嘲笑：你的天主在哪里？如今，在现世旅途结束之後，他们已经抵达天乡。

我们虽然靠工作生存，但我们也要为中国灾民表示爱心。”泰泽团体院长艾乐思修士在罗哲老院长生前的房间。为纪念罗哲修士，这个房间至今完全保持了罗哲修士生前的样式。包括墙壁上的手写笔记纸条。

在他内，在基督内，有一天我们会再找到那过去的东西和人，那在世上生存时陪伴我们的人。

它既包括对天主内在、外在的敬礼，也包括在生活中“爱你的邻人如你自己”的行为，由于它是人类生存的最终答案，因此只有它能把人类、种族、社会维系在一起，而作为这一行为只有具备了给予、关心、责任感、尊敬、理解这些因素

现在，这个乐园就是我们生存的地球。人需要耕种和看守这个乐园。耕种和看守就需要人来工作。耕种就是不要让它荒废于自生自灭；看守就是要如同牧人看守羊群一样地去照顾好它，让它如同羊群一样茁壮成长生机盎然。

因为我们人类的生命是不断地分享造物主、天主的真、善、美、圣之恩宠而得以生存的。就好像地球上的花草树木因不断地得到阳光而生存。若花草树木与阳光断绝了关系就必死无疑。

但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的。

中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。

但是在调查中，我们发现，这种私人事情事实上在企业家们的经济活动中，已经程度不同地变成了企业的生存理念和生存基础。