如此举行，并非为增加礼节外表的隆重，而是为使教会的奥迹——“合一的圣事”，更明确地显示出来[79]。

他的生命成为「外表」的俘虏，更成为表面和转瞬即逝的存在的俘虏。（参同上62）这样的道德沉沦，其最底处就是骄傲。富人穿得像个国王，行为举止有如神祇，却忘了他只是个会死的凡人。

他们挑起我们的虚荣心，使我们重视外表，但最後却愚弄我们。我们对此也不应感到惊讶。为了扰乱人心，魔鬼「既是撒谎者，又是撒谎者的父亲」（若八44），常常以恶为善，以虚假为真理。

我们是否认为，我们的外表和行为一定应该像某位圣人一样可爱呢？我们是否硬要把自己与他人，与那些我们感到比我们圣洁的人，相比较呢？

有时就算外表赢了别人，其实内里却输了自己。平和，学会接纳与承载，这种成熟不在年龄，在心智。耶稣曾对控告罪妇的经师和法利塞人说：“你们中间谁没有罪，先向她投石罢！”

然而，所有的社会科学所提供的方法，只能好像清理“房子（汽车）的外表”，却无法清洁“房子（汽车）的里面”。“房子的里面”，也就是人的心灵深处，只有真正“房子的主人”才能打扫和清洁。

我们的社会和人群常常通过一个人暂时的外表和行为来判断人，然而，主耶稣基督却以天父的慈爱，看到人的潜能、呼唤人的回归、救赎人的灵魂。在基督宗教的信仰中，没有一个人是不可救药的、没有一个人是十恶不赦的。

利玛窦之所以作这外表改变，因为他在中国住久了以后，发现中国深受孔孟儒家思想的影响，社会上真正受重视、受尊敬的人是文人学士。所以，为能受到中国人的接纳和尊重，利玛窦非以儒者学士姿态出现不可。

巴塞尔历史上的伟人太多，而瑞士人普遍质朴纯正，很少有伟人崇敬的习惯，至少外表很少表露。这个文献馆非常简单，几乎看不出是我们基督教新教在20世纪上半叶影响最大的神学家故居！

主堂面积158平米，外表红砖，堂内朴素洁白。神父住房窗明几净，客厅宽畅明亮。贾后疃天主堂老堂建于1897年，新堂建于1986年，2000年再度装修，外形类似南堂，三个半圆的拱形屋顶很有特色。