在加尔各答,我们仁爱传教修女会的姊妹和弟兄为区内最贫困的人——被人离弃的人、没有人爱的人、患病者、垂死者以及麻疯病人和儿童——工作。
痛苦、罪恶、不公道、死亡、尤其是当无辜者遭到打击,例如战争、恐怖行动以及疾病和饿中受害的儿童,这一切难道不叫我们的信德受到严重的考验吗?
痛苦、罪恶、不公道、死亡、尤其是当无辜者遭到打击,例如战争、恐怖行动以及疾病和饥饿中受害的儿童,这一切难道不叫我们的信德受到严重的考验吗?
他们可以显示他们的慷慨,去认养被遗弃的儿童,或者去完成对别人的一些很费精神的服务(教理2379)。所以,今天社会上为得到子女而运用的人工受孕,都是对生命的极度冒犯,是教会所不能允许的。
我们看祂那双治愈人们的手;看祂那双降福儿童的手,那双覆在人头上的手,那双被钉在十字架上、永远带有伤痕、作为祂随时愿意为爱而死的手。现在我们可以做祂所做的:把面饼拿在手中,让面饼借着祂的话改变。
再派主教嘉乐前来重申谕令,康熙13次接见他,见毫无变通余地,于是朱批如下:“西洋人等,无一人通汉书者,说言议论,令人可笑者多,今见来臣告示,竟与和尚道士异端小教相同,彼此乱言者莫过如此,以后不必西洋人在中国行教,禁止可也
第五诫禁止直接和蓄意的杀人,视之为严重的罪行。杀人者以及那些自愿的同谋杀人者,都犯了触怒天谴的罪行。杀害婴儿、兄弟、父母和配偶是特别严重的罪行,由于这些罪行破坏人性亲情自然的联系。
十诫所命令和所禁止的,绝对不是迷信式的禁忌,而是戒恶行善,爱人爱主的道德行为,是使人的生命逐渐达致圆满的生命法则。因此,十诫也是信仰的法则,指向永恒价值。否则,十诫的遵守也就失去了意义和动力。
法律所禁止的奸淫、杀人、偷盗、贪恋,归根究底,不外乎是自我中心的作遂。所以,保禄说:除了彼此相爱外,你们不可再欠人什么,因为谁爱别人,就满全了法律。
就在他们得意的时候,有一教友在本堂骆利民神父那里告了状,神父马上下通知禁止,否则便停止神工,不许领圣体,当时还在《信德报》上刊登了此消息。