这样一来，许多地方只能采取压缩式的密集授课方式，在短短几天内讲授正常修院中需要一个学期才能讲完的课程。

在堂区李伟红修女和刘修女及各位教友协助下，把杨老师的教会中文书籍和河北“信德”捐助的一套图书整齐地摆在了道公图书室的书架上。

1606年南京爆发了刘天绪领导的白莲教起义，西方传教士被当地反教势力诬陷为白莲教起义的幕后策划者。王丰肃及时调整了传教方略，他利用李之藻在南京的影响，把传教活动严格限制在上流士大夫阶层当中。

事实上，早在2005年，华东师范大学教授童世骏和刘仲宇便在4500名16岁以上的中国普通群众中进行过有关中国民众宗教信仰方面的调查。他们的调查显示，有31.4％的中国民众宣称自己具有宗教信仰。

清初刘献廷在其著作《广阳杂记》中则详细记载了民间制钟者张硕忱、吉坦然制造自鸣钟的情形。《四库全书》收录的清代著作《皇朝礼器图式》中，专门绘制了清宫制作的自鸣钟、时辰表等机械钟表的图式。

鲁迅之外，还有蔡元培的以美育代宗教、陈独秀的以科学代宗教、梁漱溟的以道德代宗教、冯友兰的以哲学代宗教，在这种种取代想法的背后隐现的，仍旧是对于宗教的重要性的无视，也仍旧是鲁迅式的废书（宗教）不观。　

这年，武成道所辖的州里有三位刺史升了官，他们是安州刺史伊慎、宋州刺史刘逸、寿州刺史杨淮，都加官为散骑常侍，但其中没有杨承恩。

则云：“赵高、曹节、李辅国、仇士良、王振、刘瑾皆在这里。”于是游览完毕，阴差引导由原路旋绕而上。到第三层，经过“逆子之狱”。阴官曰：“此中亦有一冰室。”儒生问：“这是何人？”判官曰：“是唐宣宗皇帝。”

这位神父原来对玄妙的东西很感兴趣，如研究风水，算命，阴阳五行，以及看风水啊，看手相……朋友们管他叫刘半仙。但他后来觉得这些都非人间正道，而且能量也是十分有限的。他的觉悟起源于一段思索。