例如匝尔法特的寡妇拿一点油和一些面，做了饼给先知厄里亚的故事（参阅：列上十七7~16）；又如耶稣祝福了饼，把饼擘开让门徒分给群众的故事（参阅：谷六30~44）。

在利玛窦病逝后，徐光启又与其他耶稣会传教士合译《泰西水法》，“以此竞利先生之志也”，并自撰《勾股义》、介绍番薯的《甘薯疏》等，继续向中国社会介绍科学知识。这些著述，称得上最早一批中西文化交流的结晶。

他的继承人博尼法爵八世（BonifacioVIII）再次肯定了这个法规，这位教宗也是只需一天便选出来的。这个法规从那时起至今仍在沿用，但也增加了对投票的规定。

或许，他们是害怕沾染不洁而无法执行圣职，因为梅瑟法律规定接触尸体或血液会使人不洁（肋未纪11:24-25）。或许，他们急于赶路，忙于自己的事务，认为帮助一个陌生人会耽误他们的行程。

（教会法210、214条）（二）　　今天，我们中国天主教会和普世教会一样正处于一个继往开来的历史时期：第三个千年的黎明。

这样的法说道出了修道人的真切感受。王神父面对父母的病故很长时间走不出来，最终还是从心里承行主旨，奉献痛苦，在承受和感悟中让他的心与天主更近了一步。

若然不可能，也可安排如同守夜般的仪式，包括诵唱圣歌、读经，以及一些民间敬礼的元素。111子夜弥撒是充满意义的隆重礼仪，且与民间热心敬礼有着极大的共鸣。

与其持续不断地在这种场合下回顾新约中关于司铎职的经文，这位独特而细致的神学家邀请我们：倒不如让我自己接受当天礼仪中的读经对我所提出的挑战。

开始我强忍，读经后裤子已尿湿一半，不得不去洗手间，去时地板上也洒满尿水。这是晋铎五十七年来，在举行弥撒时第一次发生这样的糗事，使我的尊严和颜面尽失，在修女和医护人员面前，真感到无地自容。

祈祷、默想、读经的时间未必要很长，但每天一定要有，否则就不会有力量，也不容易有宽容的想法。他也提醒神学院的老师，要注意自己的灵修生活，彼此之间也要接纳、鼓励，时时将耶稣基督的看法放在心中。