她们的整个生活已潜入天主圣爱内，所以她们一旦进入神圣空间，立即与天主翕合无间，乐不忘返。她们的境界已非「水」和「竹」可量。但愿一切公教家庭的母亲都能如此，则明日教会的光辉面貌屈指可「期」焉。

一做是要我们走出自己封闭的空间，紧闭的房间，走到人群中去，怀着爱以实际的服务去分施天主的恩宠，尤其是司铎们，应每日奉献感恩圣祭、勤勉的为教友们服务，戒避贪欲，不要让一些恶习进入到骨髓里，否则会走向堕落的深渊

针对这一问题，来自中南神学院的彭新神父提出了十分具体的方案，他提到，中国地缘宽广，如果让这些有终身执事圣召意愿的人统一到一个地方进行学习，时间和空间上存在很大的难度，所以各个教区都应该成立专门的培育机构

让历史建筑可以活在当下，这些年来，上海这样的建筑保护作品越来越多，也为公众提供了可以触摸、了解历史的文化空间。

这位存在体永远不灭，无所不在，因着他的永存与无所不在而构成了时间与空间；这位存在体掌管了万物……是一切的主人，我们惊讶其美善，崇拜其伟大。

因此，需要重新考虑青年圣召牧灵工作，使之具有广阔的呼吸空间，且对所有青年都具有意义。成圣：《工作文件》最後对青年成圣作了省思，指出青春正是一个成圣的时期，因此成圣应是所有青年都能觉悟的视野。

从那个一周的第一天清晨起，所有在生命受压制的地方，所有被暴力、战争、不幸所控制的空间，以及人受到侮辱和蹂躏的场所，仍能重新燃起一个生命的希望。

，摆脱天主的“约束”，不肯与天主亲密无间，不愿顺服他的旨意，不积极主动沐浴他的圣爱、接受他的恩宠，就像盲人不能享受阳光，阳光依然明媚灿烂；病危者不肯接受治疗，不能吸入处处皆有的空气，空气却依然充满所有空间一样

而许多人虽为平凡的人，内心却装满了太多的东西，金钱、名利、地位、人情，让太多的东西占据了自我内在的空间，日积月累，不堪重负，致使信仰成为了外在的形式主义。

在李淑云的眼里到处都有宣讲的空间。一次她在西关医院住院，就给同病房的女病友宣讲，还打电话让看望她的教友带来“信德”，请神父来降福病友——在她出院前，两位病友在病房里接受了洗礼。