呼呼的冷风，破旧的马棚一声婴儿的啼哭划破了漫长寂夜的星河一道光打破了黑暗却给死亡带来了希望啊那永恒的光啊带着永恒的荣耀却心甘情愿卑微的躺卧在马槽小小的婴儿是尊贵的君王祂是耶稣是至高无上者祂带着救恩带着永恒带着希望来了祂终于来了人类期盼已久的君王啊是祂就是祂那位曾被无数先知预言者祂带来救恩荣耀国度权柄和能力来了亚当厄娃的子孙啊已在这个尘归尘土归土的罪恶世界里流亡了太久

这不是胜利者的教堂，而是疲倦者的歇脚地，不是为了证明信仰完整，而是告诉我们：裂缝中，也能透出耶路撒冷的光。我从未见过这样的主教，他以“兄弟”开始祈祷，而不是以权杖。

我国古文化也承认这一点，《论语·阳货》上说天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？说明四时八节的制定者是天主，万物的创造者是天主。

（维基百科或百度百科崇祯历书词条）如果说教会真的像很多人说的反对科学，那么这些神父们又何须在中国人的历书中，介绍那么多天文地理的知识呢？

（路12：20）你即使赚得了全世界，而赔上自己的灵魂，有何益处？（谷8：36）司铎是这样的人吗？我们扪心自问。有些司铎经常说，经上记载：工人应得到他们的工资，以备他们的生活所需。

他只规定了：不论谁，犯何罪，罪多重，都可随自己意愿，自由选择一个神父，在秘密中诉说出来，便获得赦免。这是天主的仁慈和上智，才会定出如此简单、公平之方法了。但或许有人会觉得，有些罪是不便对神父说出的。

读了有何感受？他想了一下，说道：不好说，感受太多了。耶稣的话有些让人感动，而有些又不可理解，难以接受。虽有些矛盾、背理之处，但同时又给人一种超脱的感觉，他似乎是站在另一个境地说话。

本愿舍生流血，以洗涤罪愆，然此系主恩之心，何敢奢望。惟哀恳吾主圣心，怜悯罪人，恕其瞽盲之罪，赦其罪罚，化其顽硬之心，加以神力，俾得胥为尔弟子，仰法尔圣心之德，后享尔所许之福。阿们。

若遇大瞻礼日，衣公服，必诚必敬……遇诞日，子孙罗拜，夫人则布衣练裙，辞谢曰：我罪人，日负恩于天主，何敢当贺；汝辈有心敬我，惟向天主，求救我最足矣。

罗马圣部、众议精神、大公运动紧接教宗提及的圣统，我问教宗：您对罗马圣部有何看法？罗马圣部是服务教宗和主教们的机构，它们必须协助地方教会和各主教团。它们是协助机构。