再一个从网络这一方面来说，基督教在多少年以前就把网上讲道网上福传都普及了。咱们教会虽然也有，但是从内容、形式等方面来说都不如人家的丰富和精彩。

我到现在也不敢相信，就在大多数人都怀疑网络真实性的今天，一个从未谋面的网友居然自己花钱花时间给一个陌生人办这么重要又需要担风险的事情，而这个幸运的人恰恰就是我。

这一点，应当是灾区社会重建、重建灾区社会－文化网络关系的基本出发点。所以，灾后社会重建的关键问题，是灾区民众的社会交往关系的重建、人群社会信任方式的重建、价值观念的共享及其地方社会的再度认同。

网络传播噩耗，土默川草原在流泪，塞外大地在振动。我们万分悲痛，万分不舍，万分思念。

但随着社会不断的发展，在这物欲横流，网络飞速的时代，人们的生活越来越丰盈，节奏越来越快，相应地，婚姻与家庭中所存在的问题也越来越多。

听了这番话，我既惭愧又感动，这为那不顾牧灵、沉迷网络、享乐至上的神职人员们立了一个很好的表率。

郭神父每晚不但看新闻，而且经常通过网络了解教会的实时动态和各种灵修内容，如果是好的灵修材料，郭神父还会打印出来，发给修女和教友们，与大家分享。

而在台湾从事殡葬业是需要执照的，我们教会也为从事此行业的人提供了很多的培训，当然，无论是他们还是我们也都还是要尊重丧家的意愿，看他们喜欢什么，是否愿意用香。

这一项目允许地方上的教会到军队中发现有志于成为神职人员的士兵，然后在征求这些士兵的同意之后把他们送到地方上的神学院学习培训，学习结束后去地方教会工作3年，然后再返回军队当随军神职人员，而等到这名神职人员退伍的时候

一位给我们培训的教育者说：随着实用主义的发展与要求，我们希望用质的关系代替量的时间，但到头来却发现这是徒劳的。因为，没有量的时间绝对没有质的关系会产生。