二十世纪，一个许多人无助地死去的世纪，一个许多事无尽地更新的百年。看着这些圣者们的生卒年，即让我们回望百年间的日日夜夜。炮声、喊声、饥肠声，历历在目；地面、天际、光纤束，时时不再。

“新天新地应被理解为此世界被改变、更新、净化、和成为全新的。将来的新天新地不是超越此地，而是在这个世界上，天国是从这个世界开始”（张士江神父著《与大自然修和——从基督信仰谈今日国内环保》）。

所以，要宽恕一个特定的人或者事件，我们需要通过“净化记忆”，重新在信仰的价值中，和主耶稣一起更新认识自己和伤害我们的人，并从心里宽恕过去，迈向新的未来。宽恕的方法就是我们“净化记忆”的过程。

当我们人以在“主的葡萄园内”工作的心态而善尽自己的责任时，整个世界就会更新了，天主的国也来临了。

（3）世界的末日世界有一个创造的开始，也有一个末日，也就是主耶稣公开地第二次再来，伸张正义，审判生者死者，更新天地，带领所有被选者进入天堂的时候。我愿意做明智的童女呢？还是做糊涂的呢？

我们可以将“在圣神内受洗”（或“释放”、“更新”）解读为：基督徒诚心地接受入门圣事所施与的恩宠，为能更好地做出自我奉献，服务教会及世界。　　神恩复兴运动的神学基础是“圣三论”。

在有些人企图否定人的灵魂（精神）时，我们大多数人和医学研究都知道，人身体的细胞每天都在不断除旧更新，一段时间之后，人身上的细胞会全部更换成新的，然而，人的灵魂（精神）才是一个人的本质，长存不变。

感谢天主，我们有教会的祈祷和圣事帮助人“洗涤生命”，更新灵魂，使人重新焕发福音的精神，闪耀天主肖像的光彩。3、天父的慈悲旧约中的达味为我们树立了实行正义，不伤害天主的受傅者的榜样。

只有自己从天主这里得到了恩宠，充满了活力，生命被更新了，我们才能带着福音的精神去传福音。祈祷，就是传福音。只有正确地祈祷了，人才能自然地去传福音。

前者为“偕行”提供了超越性的根基和赦罪更新的可能，后者则提供了在世俗社会中实现和谐的具体路径与处世智慧。3.互鉴价值正是这种差异，使得二者的互鉴极具价值。