文革期间，教会的房产被侵占，圣堂被破坏，神父、修女被迫离开灵璧，而于平赏大姑坚决不走，结果被当作了批斗的对象，戴上四类分子右派的帽子，多次被批斗、游街。后来大姑被逼到七里劳动改造。

开辟堂区，在教友集中的地方建圣堂我们开辟堂口是逐个进行的。我们的神父基本都在堂区传教。

那地方没有圣堂，他们就每天在家里念早晚课，祈求天主助佑他们，使他们尽快适应新环境。他们之所以能这样做，是因为他们坚信天主时时处处与他们同在，而天主给他们的担子不会超过他们的承受能力。

二十年前我临摹了由老教友在特殊年代保存下来的一幅路德圣母像，挂在了太原的洞儿沟圣堂里。有的老教友常常很早就去圣堂，为的是想在圣像前多留些时间，可见最初那位创作者，画的圣母多么崇高亲切。

同年，彭神父还在蕉岭县圣堂村建起能容千人的叟乐天主堂。1885年在梅县上黄塘建天主堂。1890年，在平远县东石镇洋背村建天主堂。

自玫瑰圣月开启明供圣体以来，已是第四个明供圣体日，虽然当日天气寒冷，我也和其他教友一样，为了能够参与弥撒，赶早来到了圣堂，祈祷忏悔，参与弥撒。

经过一年多对光明和真理的追求与探索，于1933年12月3日圣方济各·沙勿略瞻礼日，在工商大学圣堂内由天津代牧文贵宾主教主持，领受洗礼，加入教会，圣名若望。

2.启程按照教会古老的传统，在朝圣者临启程之前，通常会举行圣言和祝福庆典。梵蒂冈圣礼部在1984年正式颁布的《祝福礼典》（中文译本于1998年批准试用）为我们提供了祝福朝圣者的仪式。

这仪式自1955年圣周礼仪的改革，便可在逾越节三日庆典开始时的黄昏弥撒中举行。按若望福音所示，濯足礼具有双重意义：既仿效基督在晚餐厅为宗徒们洗脚，也藉此「服务」行动表达「自我奉献」。

第二，因圣诞期间包头地区天寒地冻，所以堂里花12000元购回4台液化取暖器，按装在圣堂内，好让教友们彻夜祈祷而不感到寒冷。