[德礼贤，《中国天主教传教史》（台湾：商务印书馆，1972），页74]故此，康熙帝于1692年颁布准许自由传教诏谕。

教宗指出圣神带人获得天主子女的生命，"这种生命使我们彼此有一种亲密、自由及信赖的关系，让我们以新的眼光看待人，视他们为在耶稣内的兄弟姐妹，需要得到尊重和爱。

22.主教劝勉后祈祷主教：请大家祈祷（静默片刻）天主、真自由的创始者，你愿意整个人类摆脱奴隶的枷锁，团结成为一个民族，你又愿意赐给你的子女，慈悲和宽恕的时刻；求你恩赐你的教会获得更大的自由与平安，使她作为救恩的圣事

22.主教劝勉后祈祷主教：请大家祈祷（静默片刻）天主、真自由的创始者，你愿意整个人类摆脱奴隶的枷锁，团结成为一个民族，你又愿意赐给你的子女，慈悲和宽恕的时刻；求你恩赐你的教会获得更大的自由与平安，使她作为救恩的圣事

它作为和存在本身融为一体的东西，是精神的纯粹自由，是永恒的生命。”（【日本】今道友信《存在主义美学》）死不可怕，死让你的灵魂陶醉、兴奋，在另一个神圣的世界里，受到清纯灵流的灌注与诸圣同乐。

把人的自由，在本质上和其形成要素上，与真理割断关系……。对教会的若干训导，干脆不接受……（通谕4号）。什么是世俗思想呢？

教宗如何忍受病痛和行动自由受到限制？　　身体上的痛苦在他生命的最后阶段更加强烈，可是，他更大的痛苦是精神上的。他是个背负十字架的人，有勇气和耐心接纳一切，从未要求用镇静剂，即使在临终时也如此。

朋友不仅是心灵的向导，也是温馨的避风港，在真诚的朋友面前，我们可以轻松的喘气，可以自由的呼吸，一颗忧伤和躁动不安的心，也会归于安宁。

总的来说：他帮助我们不要害怕真理，因为真理是自由的保障。更简明地说：他给我们力量去相信基督，因为基督是人类的救主。这就是他的第一道通谕的主题，这一主题贯穿所有其他的通谕。

1912年3月11日，孙中山以大总统名义公布《临时约法》，规定中国主权属于全体国民；保证人民一律平等，无种族、阶级、宗教的区别；人民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、通信、信仰等自由；有请愿、