我想，应该比现有的“信友祷文”更生动，内容更丰富才好。我的构想，希望在弥撒中突出三个重点，就是：圣言部分、信友祈祷部分、与圣祭礼部分。如此，既表达了祭献天主大礼的神圣，又表达了“爱人”团体参与的内容。

"你可以每日念这这古老但简单的护守天使祷文：上主的天使，我亲爱的守护者，天主慈爱地把我交托给你。请天天在我左右，光照保护我，管理及带领我。阿们。

于是，天随人意，《耶稣圣名祷文》说：“人求则受，人寻则得，人叩门则开。”

该祷文将服务的命令连系到罪过的净化：「主，求你临佑我们当前所执行的服役；你既惠肯给你门徒们洗足，求你莫轻视你所命令我们当行的及你亲手行了之事。

沃伊蒂瓦九岁时初领圣体，十八岁领坚振。于瓦多维采高中毕业后，进入克拉科夫格罗尼卡大学就读。

有许多人作证在圣体里看到了耶稣；有一个新教友的两个十几岁的孩子，看到了他们的母亲和家里充满了金光闪闪的小十字架；有教友看见圣母站在神父的肩膀上降福众人；还有更多的人在圣体里看到了耶稣，闻到了扑鼻的乳香味

太阳落山的时候，外出送弥撒的本堂边神父风尘仆仆赶回来了，马上为他开神工、送圣体、放临终大赦。陈三使出最后的力气把圣体咽下。

他说：现在回想起来，以礼仪作为开端非常好，如此让天主的首要地位、朝拜圣体的首要性突现出来。　　教宗强调，将关于礼仪、天主和朝拜圣体的议题放在大公会议开端，实在是天主圣意的安排。

若生活重担太重太忙，可以试试每周或每月定一小时在圣体前祈祷，陪伴基督圣体。恒心坚持下，一定会觉得所得的回报丰盈，比把一小时给天主的付出远远赚到了！

不禁使人怀疑他们如何办告解、领圣体、净化灵魂？又如何辅导他人？类似现象应该不是个案，不得不让人深思其缘由。