朋友聚会，经常谈起“什么才是真正的幸福”这个话题，有人说：有钱有房子有车子就有幸福；有人说：有学历有职称有好工作自然有幸福；也有人说：有地位有权利有名誉就是幸福；还有人说：有朋友有亲情有真情才是幸福。

关于这点，教宗强调：“每个国家有权利确立自己的经济模式，设定保证自己选择的自由与目标自由的方法。从这方面看，国际合作必须成为有效、免于约束和私心的工具，因为约束和私心足以吞噬相当部分用于发展的资源。

坎塔拉梅萨神父首先指出，依撒意亚先知描述了一个受尽了侮辱，被人遗弃的人，这个人就是纳匝肋人耶稣，祂是世界上所有遭遗弃、没有权利的穷人、被拒绝,以及得不到同情者的典型。

1988年，天主教会促成联邦宪法增添有关原住民权利的条文。如今，包括政府在内的政界人士，都投入反对原住民的运动，因为原住民被视为进步的阻碍。

在这方面，《天主教法典》阐述了信友向牧者提建言的权利及义务（参阅：212条3项）。接着，教宗谈论了苦涩的第三个原因：司铎彼此之间的问题。

礼仪规范不属民政当局的权限范畴，只属于教会权利之下（参阅《礼仪宪章》第22号）。该信函敦促方便“信友参与礼仪庆祝活动，但不可进行随意的即兴礼仪实验，应在完全遵守礼仪书中的礼仪规范下，展开礼仪活动”。

圣座则通过新闻室的公告，对澳大利亚司法当局表达最高的尊重，而正是秉持这份尊重，圣座静待上诉结果，并指出枢机声称自己的清白，他有权利捍卫自己，直到终审结果出炉为止。圣座重申，教会大力打击各种侵犯行径。

这些挑战包括，“扶助社会边缘，打击腐败、不平等和歧视，让每个人都能有自己的地位，都能感到是这个国家的国民，具有同等的权利、义务，以及在建设国家中具有相同的热忱和责任感。

同时也谈及对人权的保护，包括宗教和良心自由的权利”。公告最后指出，在会谈中“对一些与当前国际形势有关的问题交换了看法，包括即将举行的20国峰会和透过政治谈判来促进世界上的和平”。

因为这是教会所渴望的，是礼仪本质所要求的，也是信友因着圣洗，所具有的权利和义务[28]。