为了保证贫困学生信息的真实可靠性，助学金部与捐款人代表及各地合作伙伴，花费许多精力走访每一个贫困学生家庭，实地拍照或用文字记录他们的生活、学习现状，以保证贫困学生资料的真实性，取信于资助者。

我们忘不了，神父每周走访有病不能进堂的老教友，送圣体，送圣书，听告解，送弥撒。谁家冷淡不进堂了，神父走家串户劝勉鼓励，念经祈祷，思虑挂念，甚至含泪守斋，祈求天主，只为他们能重回天父的家。

宜昌天主教方济各堂近年来特别注重通过访贫问苦、探访病患、走访年老孤独者、走进福利院等形式拓宽福传渠道，通过关怀贫困弱小者、社会边缘人士来体现基督的博爱。

当问题和教难到来时，圣神也在那里工作，以更加令人惊异的方式，用祂的慰问、祂的安慰作为。就像在第一位殉道者圣斯德望致命后那样。发生了什么？开始了迫害的时期，许多门徒逃离了耶路撒冷，到犹太和撒玛黎雅去。

而这意味着堂区可能要从原有的固定、被动和封闭式模式转向动态、主动和开放式模式，司铎也可能要从原来被教友寻找的本堂转变为寻找教友的福传者。

因为五大宗教，它们都有自己的一些理念、信仰和方式，并且形成的一些比较传统的，自己进行公益活动的一些模式，所以这次研讨会，我感到能从整体上、在一定高度上，能够对宗教和慈善的结合，它的切入点有一个比较宏观的把握

他的付出不仅仅是外在的模式，而是生命的彰显。他为我们立下榜样，作为后辈我们应该记住他的叮咛和照顾，化悲痛为力量，按照他身前教导的，好好服务教会，为北京教区和社会国家作出自己的贡献。

1959年古巴革命胜利后，古巴共产党在宗教领域内采用了前苏联及东欧国家实行的国家控制宗教型的政教关系模式，在意识形态领域大力推行无神论，竭力消除和削弱宗教的社会影响。

香港基督教协进会执行干事，香港中文大学教授陈剑光牧师从教会法及和平学的角度，用法国和丹麦的政教关系及修和模式作借鉴，探讨了中国地上地下教会团体修和所面对的问题。

他对笔者说：在2007年春，我得了一种怪病，丧失了劳动能力，四处求医不见疗效。在省人民医院光检查费就花了三千余元，但病情仍不能确定。